Carilah Hikmah Di atas Bumi Tuhan

Bangkitlah Pemuda, Usah Futur

2011-12-13T04:04:00.000-08:00

Penyakit yang seringkali dihadapi oleh para pemuda hari ini ialah futur iaitu kecundang di tengah perjuangan. Penyakit futur merupakan halangan terbesar bagi Islam mencapai kemenangan.

Pemuda yang dikenali dengan semangat yang tinggi serta kekuatan yang optimum menjadi tunggak utama dalam memperanankan sesebuah gerakan Islam. Dengan kelebihan yang ada pada pemuda, segala gerak kerja dapat dilaksanakan. Inilah yang disebutkan oleh seorang tokoh gerakan yang disegani mengenai 4 keistimewaan yang ada pada pemuda sehingga di anggap sebagai tiang ummah, iaitu :

- Keimanan atau keyakinan yang tinggi
- Keikhlasan yang nyata
- Semangat yang berkobar-kobar
- Tenaga dan pengorbanan yang tinggi

Keempat-empat ini jika digunakan dengan baik, maka pemuda tersebut mampu menggegarkan dunia sebagaimana yang telah ditunjukkan oleh para pemuda semenjak zaman dahulu sehingga kini.Antaranya kita dapat lihat bagaimana Usamah bin Zaid yang diamanahkan untuk menjadi panglima perang di kala usia baru mencecah sekitar 17 tahun, walaupun di sana ada para sahabat yang lain yang lebih berketerampilan. Namun, atas dasar semangat kepemudaan yang ada, beliau diberikan kepercayaan untuk mengetuai batalion tentera Islam.

Begitu juga dengan sejarah Salahuddin Al-Ayubi yang berjaya merampas kembali hak umat Islam iaitu Baitul Maqdis dari tangan tentera Salib sejak sekian lama. Sultan Muhamad Al-Fateh, yang berusia sekitar 19 tahun, telah dipilih untuk membenarkan janji Nabi SAW iaitu pembukaan Kota Kostantinopal.

Ini adalah semangat juang yang tinggi yang membuak-buak di dalam dada seorang pemuda di samping keyakinan dan keimanan yang mantap.

Namun, pemuda mestilah berhati-hati agar tidak futur di dalam perjuangan.

Tahap futur yang paling kecil ialah malas. Iaitu seseorang yang sedang dalam perjuangan, malas untuk terus berjuang atau hanya melakukan perkara yang biasa saban tahun, tidak berusaha meningkatkan keupayaan diri. Ini dinamakan malas.

Dan tahap futur yang paling teruk ialah mereka yang terus lari daripada perjuangan. Mereka yang tidak mahu lagi untuk meletakkan diri mereka di dalam dunia perjuangan.

Justeru, untuk mengelakkan diri tidak terjebak dengan penyakit futur ini, pemuda mestilah mengetahui simpton-simpton berkenaan dengannya, iaitu:-

- Terlalu ghairah mendapatkan kemenangan

Pemuda yang terlalu ghairah dan tidak bersabar dalam mengecapi kemenangan akan mudah futur. Hal ini demikian, asam garam dalam perjuangan adalah dugaan. Tidak dinamakan sebagai perjuangan melainkan dengan pengorbanan. Bahkan dakwah merupakan satu amanah yang berat serta tempohb yang berpanjangan. Mereka yang tidak sabar serta tidak menelusuri sunnah dalam perjuangan akan kecundang dengan lebih awal.

- Merasa lama dalam perjuangan

Bagi mereka yang sudah berada di dalam perjuangan juga akan merasakan malas untuk bekerja apatah lagi memikul jawatan. Hal ini demikian, antara faktor ialah merasakan diri sudah berada lama dengan perjuangan dan sudah tiba masa untuk berehat seterusnya digantikan dengan generasi yang baru. Fenomena ini selalu berlaku di kalangan pemuda yang berkecimpung lama dalam medan dakwah. Pemuda kena jelas, tempoh perjuangan adalah berpanjangan samada kemenangan Islam atau mati syahid, maka tidak ada istilah sudah lama dalam perjuangan atau sudah tiba masa berehat. Yang ada dalam gerakan Islam hanyalah pertukaran posisi dalam gerak kerja. Apa yang penting ialah terus bekerja.

- Tidak meyakini kekuasaan Allah, hanya yakin kepada usaha semata-mata

Selaku pemuda yang membawa risalah Islam, perbezaan dengan orang kafir ialah pemuda Islam bekerja dengan mengharapkan keredhaan Allah sepenuhnya di samping usaha yang gigih dikerahkan melalui perancangan yang dibuat.Menjadi masalah apabila pemuda terlalu yakin dengan perancangan sendiri sehingga alpa dengan kekuasaan Allah. Hasilnya, apabila ditimpa ujian dengan kegagalan dalam perancangan yang dilaksanakan, akan menyebabkan futur.

- Bekerja disebabkan individu

Antara faktor lain ialah pemuda yang bekerja disebabkan tertarik dengan kotokohan individu yang berjuang. Semangat perjuangan yang diberikan adalah kerana disebabkan ketokohan individu tersebut bukannya kerana dakwah itu merupakan suatu kewajipan. Apabila individu tadi bermasalah, pemuda tersebut turut bermasalah. Bahkan ia boleh menyebabkan intima' syakhsi dalam diri pemuda tersebut yang akan melarikan fokusnya dalam perjuangan. Mereka berjuang untuk individu bukan untuk melaksanakan amanah Allah.

- Semangat tanpa kefahaman

Ramai pemuda yang bekerja dengan berlandaskan semangat semata-mata tanpa kefahaman yang jelas. Ekoran fitrah pemuda yang mempunyai semangat juang yang tinggi, bekerja merupakan perkara yang tidak menjadi masalah dalam diri. Namun permasalahan yang timbul ialah tidak memahami dasar perjuangan yang dilakukan. Akhirnya, perjuangan yang dilakukan mengikut rentak isu serta habuan dunia bukannya kerana disebabkan kefahaman yang betul iaitu menjulang panji Islam di dunia. Pemuda yang hanya berkorban atas dasar semangat semata-mata perlu diberikan pengisian yang berterusan agar mendapat kefahaman yang jelas.

Ini adalah beberapa simpton yang menyebabkan penyakit futur. Bahkan terdapat beberapa lagi simpton yang perlu diketahui oleh pemuda dengan membaca buku-buku yang dikarang oleh tokoh-tokoh gerakan.

Pemuda perlu meyakini bahawa perjuangan yang mereka bawa adalah perjuangan yang benar yang diwariskan oleh para Nabi terdahulu. Tiada istilah rehat berterusan dalam dunia perjuangan. Apa yang mesti diyakini oleh pemuda ialah 2 sahaja samada kemenangan Islam atau mati syahid.

Justeru, bagi mahasiswa/wi Islam Malaysia di Mesir, medan untuk terus bekerja di lapangan dakwah adalah melalui medium PMRAM yang sudah berkecimpung dengan dunia dakwah semenjak dahulu lagi. PMRAM mahukan pemuda yang bersemangat tinggi di samping keyakinan yang mantap dengan kekuasaan Allah. PMRAM yang terus meletakkan Al-Quran dan As-Sunnah menjadikannya medan untuk mahasiswa/wi ditarbiyah dan seterusnya mentarbiyah.

Kemantapan Fikrah Membina Syakhsiah

Muhamad Zuhaili Saiman
Presiden
PMRAM 2011

LINK: www.pmram.org

Jauhi Daripada Menjadi Golongan Ruwaibidah.

2011-07-20T08:21:00.000-07:00

Assalamualaikum dan Salam Sejahtera buat semua rakan-rakan seperjuangan. Moga sentiasa dalam rahmat Allah S.W.T.

Alhamdulillah, keputusan pepriksaan Syahadah Qiraat bagi ijazah Takhassus Qiraat telahpun keluar.Namun, nasib kurang menyebelahi penulis kerana ditakdirkan tidak lulus untuk Dur Awwal.

Walaubagaimanapun ,selaut syukur dipanjatkan ke hadrat Allah kerana keputusan itu memberi peluang untuk melipatgandakan usaha dalam menuntut ilmu kerana Allah S.W.T dan sesuai dengan ingatan Syeikh Abul Huda Al-Ya'qubii untuk bangkit daripada lena dan tidur yang banyak yang tidak menjadi resepi kehidupan para ulama terdahulu.

Pada kali ini, penulis mungkin mengambil ruang sedikit dalam blog ini untuk berbicara soal amanah kita sebagai golongan yang menuntut ilmu kerana Allah S.W.T.

Kita maklum, generasi penuntut ilmu hari ini atau juga disebut sebagai generasi mahasiswa adalah generasi yang akan mewarnai politik pendatbiran dalam negara pada masa akan datang dan tentunya amanah tersebut akan menjadikan golongan ini dipertanggungjawabkan untuk mengurus seluruh khazanah negara dengan baik dan terurus.

Namun, perlu diingat, segala amanah yang dipertanggungjawabkan kelak telah diperingati oleh Nabi S.A.W 1400 tahun dahulu dengan satu ingatan yang keras supaya tidak termasuk dalam golongan yang disebut sebagai golongan Ruwaibidah.

Peringatan Nabi ini sesuai menjadi muhasabah kepada sesetangah golongan yang punya kekuasaan, jawatan dan sebagai serta mereka dimanahkan untuk menguruskan harta-harta dan khazanah-khazanah secara baik.

Baik mereka itu berfungsi sebagai jabatan di sesebuah negara yang menguruskan amanah untuk anak-anak pelajar yang belajar agar dapat belajar dengan baik dan tenteram, mahupun di peringkat lebih besar, sesbuah kerajaan yang menguruskan amanah untuk rakyatnya... semuanya dinilai oleh Allah S.W.T atas dasar amanah dan tanggungjawab dengan apa yang mereka uruskan dan tidak jahil tentang hak-hak indidvidu dan masyarakat di bawah mereka.

Jika tidak, berhati-hatilah dengan salah satu ingatan Nabi S.W.T yang menyebut bahawa terdapat dua golongan yang tidak akan dapat masuk ke syurga. Malahan golongan tersebut juga tidak akan dapat mencium bau syurga.

Disebut oleh para Ulama, bahawa dalam jarak 500 tahun perjalanan pun masih boleh mendapat haruman bau syurga. Namun golongan ini bukan sahaja tidak mampu untuk masuk ke syurga, namun hendak mencium bau syurga pun tidak boleh.

Salah satu daripada golongan yang disebutkan oleh Nabi S.W.T adalah mereka (yakni golongan yang mempunyai kekuasaaan) yang mempunyai cemeti daripada ekor kuda, dan mereka memukul dengan sesuka hati.

Ia membawa maksud bahawa sesoarang yang mempunyai kuasa atau duduk di bahagian atasan tidak boleh sama sekali menggunakan kekuasaan yang ada dengan sesuka hati kerana ia amat dibenci oleh Allah S.W.T sehinggakan nabi S.A.W mengatakan bahawa golongan ini tidak akan dapat mencium bahkan masuk ke dalam syurga Allah S.W.T.

Berkaitan dengan golongan Ruwaibidah, Nabi S.A.W bersabda:

Akan datang kepadamu tahun-tahun ketandusan. Pada tahun-tahun tersebut, kamu akan melihat bahawa orang yang bercakap benar disebut sebagai pendusta, dan orang yang berdusta disebut sebagai golonagn yang bercakap benar. Orang yang berlaku khianat akan disuruh untuk memgang amanah dan orang yang beramanah akan dituduh sebagai pengkhianat. Maka, golongan Ruwaibidah akan diberikan peluang untuk bercakap. Lalu parasahabat bertanya kepada Rasulullah S.A.W: Apakah itu Ruwaibidah Ya Rasulullah ? lalu Nabi S.A.W. menjawab : Mereka yang kecil hatinya, hina hatinya dan tidak mengerti urusan masyarakat.

Sebahagian ulama berpandangan bahawa tahun-tahun ketandusan itu adalah ketandusan akhlak, material dan pemikiran. Zaman tersebut menyaksikan kecelaruan yang belaku sehinggakan mengilurkan masyarakat sendiri. Orang yang benar dituduh dusta. Mereka jahil dan tidak tahu bagaimana untuk menyelesaikan urusan masyarakat. Orang yang Khianat diberikan peluangu ntuk menguruskan amanah. Golongan yang sebeginilah dilabelkan oleh Rasulullah S.A.W sebagai golongan Ruwaibidah.

Sentiasalah berdoa kepada Allah S.W.T agar kita terlepas daripada termasuk dalam golongan Ruwaibidah. Wallahua'lam.

Wasiat Sultan Muhammad Al-Fateh Kepada Anaknya.

2011-06-19T00:52:00.000-07:00

Seketika, saya terharu membaca beberapa helaian yang mencatat isi sebahagian wasiat dan nasihat Sultan Muhammad Al-Fateh kepada anaknya ketika beliau di ambang kematian. Terasa seolah-olah Al-Fateh sedang berbicara di hadapan saya.Cukup menyentuh, memberi kesan serta muhasabah buat mereka yang bergelar pimpinan.

Beliau Berkata:

-Jadilah seorang yang adil, soleh, dan penyayang.

-Pemudahkan (jangan menyusahkan) atas pemeliharaanmu (terhadap sesuatu urusan) tanpa ada diskriminasi.

-Beramallah untuk menyebarkan agama Islam, kerana itu adalah kewajipan pemimpin di atas muka bumi.

-Utamakan perkara-perkara agama di atas setiap sesuatu, dan jangan kamu hilangkan ketabahan ( untuk melaksanakannya ).

-Jangan kamu angkat individu yang tidak mengutamakan perkara agama, tidak meninggalkan dosa-dosa besar, dan tenggelam di dalam keburukan.

-Jauhkan (dirimu) daripada bidaah yang buruk dan mereka-mereka yang menggalakkannya.

- Luaskan jihad ke seluruh negara.

-Jagalah harta-harta baitul Mal daripada disalahgunakan.

-Berhati-hati daripada menghulurkan tanganmu terhadap harta orang lain (mengambil harta orang lain) daripada harta yang kamu jaga kecuali dengan hak Islam.

-Satukanlah bagi orang-orang yang berkehendak dan memerlukan itu kekuatan mereka dan muliakanlah mereka-mereka yang berhak (dimuliakan).

Moga-moga mampu memberi sedikit pencerahan kepada kita semua.

Dikutip dari karya Dr Ali- Al-Solabi,dalam bukunya Daulah Uthmaniyyah.

Abbas terima inisiatif damai Perancis

2011-06-06T08:51:00.001-07:00

Presiden Palestin, Mahmoud Abbas(gambar sebelah) telah mengumumkan semalam bahawa beliau menerima inisiatif perdamaian yang dikemukakan oleh Perancis bagi menyambung semula rundingan damai dengan Kerajaan Israel. Rundingan damai ini terhenti sejak tidak kurang dari 7 bulan dan inisiatif menyambung semula rundingan dengan Israel adalah untuk mencapai persetujuan berhubung keamanan dan sempadan sebelum bulan September akan datang, iaitu waktu yang ditetapkan oleh Palestin ke PBB bagi menuntut pengiktirafan Negara Palestin.

Sewaktu perjalanan pulang dari Roma ke Aman(Jordan), Abbas berkata kepada agensi berita REUTERS ketika berada di atas pesawat, 'inisiatif damai Perancis menyebut tentang pandangan Presiden Amerika, Barack Obama dari ucapannya yang menyentuh Negara Palestin sempadan 1967 yang bersempadan dengan Israel, Mesir dan Jordan malah turut, namun ia menghalang tindakan dari sebelah pihak,' kata Abbas lagi, "kami telah katakan, jika inisiatif Perancis mengambil asas ini, kami terima."

Gambar: Alain Juppé

Peluang sambung rundingan

Abbas menjelaskan bahawa inisiatif damai Perancis telah membentuk peluang untuk mengadakan semula rundingan damai.

"kami telah nampak jendela, pertama dan yang akhir sama ada dari Obama atau Perancis yang membina inisiatif dari ucapan Obama," kata Abbas lagi.

Tambah Abbas, "bagi kami, pilihan yang pertama adalah rundingan, kedua juga rundingan dan ketiga juga rundingan, apabila tidak memperolehi sepakat, kami akan pergi ke PBB yang kami tidak jamin keputusan itu tetapi kami akan mengerahkan usaha, tetapi apabila kuasa-kuasa besar menentang kami, maka kami akan kembali kepada pucuk pimpinan bagi memutuskan apalagi yang akan kami lakukan pada masa akan datang."

Penerimaan ini hadiah kepada Netanyahu

Berhubung inisiatif damai, kata anggota jawatankuasa pusat sebuah dari kumpulan pembebasan Palestin(ada menyebut kumpulan pemisah Palestin), BARISAN PERTAHANAN RAKYAT(جبهة الشعبية), Imad Abu Rahmah bahawa inisitiaf Perancis untuk menyambung semula rundingan yang dikenali usaha 'damai' dengan rejim zionis bertujuan untuk menyekat Palestin dari pergi ke PBB sebelum September ini.

Dalam kenyataan media hari ini, Kata Abu Rahmah, "Saudara Abu Mazen mengungkapkan pilihan kami yang pertama, kedua dan ketiga, kemudian baru mengangkat hal ini ke PBB jelas menunjukkan pucuk pimpinan Palestin sekarang masih berpegang kembali ke meja rundingan yang tidak memberikan apa-apa kepada pihak Palestin, sedangkan pihak Israel yang banyak memperolehi hasil rundingan."

Tegas beliau, "terima inisiatif bermakna memberi hadiah kepada Netanyahu waktu ini, sepatutnya tidak usah menerima malah bertindak dan memberikan tekanan dari segenap sudut agar dapat menyisihkan Kerajaan Netanyahu serta menampakkan dasar aparteidnya dengan meluaskan penempatan-penempatan," sambung beliau lagi, "penyisihan terhadap kerajaan Netanyahu dapat dilakukan dengan cara mendapatkan sebanyak yang boleh pendirian-pendirian dari peringkat antarabangsa yang menentang dasar aparteid Kerajaan ini."

Perancis bertemu Israel dan Palestin

Beberapa hari sebelum ini, Menteri Luar Perancis, Alain Juppé telah bertemu dengan wakil Palestin dan Israel. Kedua-dua pihak yang ditemui, Alain membincangkan inisiatifnya untuk mengadakan persidangan dasar ekonomi akhir Jun ini dengan dihadiri dua pihak, Israel dan Palestin sekiranya idea ini dipersetujui.

Gambar(Al-Jazeerah): Salam Fayyad, di sebelah kanan dan kiri, Alain Juppé ketika pertemuan di Ramallah baru-baru ini. Selepas pertemuan itu, Alain Juppé mengumumkan mengenai inisiatif perdamaian Perancis.

Berhubung inisiatif ini, Menteri Luar Perancis berkata selepas bertemu dengan Perdana Menteri Israel, Benjamin Netanyahu pada hari Khamis lalu di BaitulMaqdis, "saya bohong jika saya telah kata sesungguhnya saya sangat optimis, cuma pada sebahagian perkara saya merasa optimis", kata Alain sambil mengharap kedua-dua pihak, Israel dan Palestin memberi jawapan pada hari akan datang mengenai pelawaannya.

Juppé mendedahkan pada hari Khamis berhubung inisiatif Perancis akan mengadakan persidangan dasar ekonomi(persidangan damai Palestin-Israel) sebelum akhir bulan Julai tujuan mengelakkan pertembungan diplomasi di PBB pada September ini.

Kata Juppé, rancangan perdamaian Perancis bergantung sepenuhnya kepada ucapan Obama bulan lepas yang menggesa Palestin-Israel menyambung semula rundingan mengikut asas sempadan 1967 dan penukaran tanah-tanah yang dipersetujui.

Menteri Perancis itu menjelaskan bahawa beliau mengemukakan idea ini kepada Mahmoud Abbas di Rome lagi sebelum membincangkan hal ini dengan Perdana Menteri Kerajaan Palestin Ramallah, Salam Fayyad dan juga dengan Perdana Menteri Israel, Benjamin Netanyahu.

Semasa sidang akhbar yang disertai bersama Juppé dan Fayyad di Ramallah Khamis lalu, Juppé berkata, 'keadaan sekarang di Timur Tengah yang berlaku antara Israel dengan Palestin tidak mungkin boleh berterusan'.

Sebelum itu, Obama mencadangkan ketika memberi ucapan bulan lepas bahawa perbincangan usaha damai ini dimulakan dengan memberi tumpuan ke atas isu sempadan dan keamanan mengikut asas sempadan sebelum perang 1967 sebagai titik permulaan, dan permasalahan yang sukar disepakati khususnya kedudukan BaitulMaqdis dan hak ulang pelarian Palestin ditangguhkan pada kemudian hari. Bagaimanapun, Netanyahu menolak cadangan ini, katanya, garisan-garisan sempadan 1967 tidak boleh lagi dibela. Sumber 04/06/2011, web berita Al-Jazeerah dan web berita Safa.ps

Sumber: Map2Street

Sedikit Coretan buat Generasi Al-Quran.

2011-06-06T08:34:00.000-07:00

Assalamualaikum Warahmatullah:

Wah..sudah lama diri ini tidak mencoret walau sedikit kata-kata dalam blog yang hampir usang ini. Hampir tiga bulan ditinggalkan tanpa berisi.

Namun, sepanjang tiga tahun kalau tak silap blog ini beroperasi, bahan bacaan terdahulu tetap menjadi nilai denyutan hayat blog ini.

Tidak mengapalah...sekadar mencoret sedikit peringatan buat diri dan mereka yang singgah mengutip khazanah.

Sekadar juga mengambil sepotong mutiara dari sahabat berjiwa hamba, Ibnu Mas'ud R.A...ku kutip dari almanak sederhana kepunyaan seorang kawan dari hujung kota.

Luahan sahabat Nabi ini benar-benar menyentuh jiwa...beliau mengungkapkan :

"Sesungguhnya kami, menjadi satu kesusahan untuk kami menghafal ayat-ayat Allah S.W.T, tetapi mudah bagi kami untuk mengamalkannya, namun generasi yang datang selepas kami, mereka mudah untuk menghafal ayat-ayat Al-Quran, namun begitu berat dan susah untuk mengamalkannya"

Peganglah ia baik-baik wahai generasi al-Quran...moga-moga ia menjadi bekal menghuni syurga Allah S.W.T. Amiin...

Salam Imtihan 1432H

MAQAZ Terima Kunjungan Wakil Kerajaan Negeri Kelantan

2011-03-27T10:25:00.000-07:00

SHOUBRA, 27 Mac - Semalam, Markaz Dewan Perwakilan Mahasiswa [MAQAZ] Shoubra telah dikunjungi oleh YB Ustaz Abdullah Bin Ya'kub, Timbalan Pengerusi Kerajaan Tempatan, Kebudayaan, dan Kesenian Kerajaan Negeri Kelantan.

Kunjungan beliau ke Markaz DPM Shoubra disambut mesra oleh Pengerusi DPM [MAQAZ] Shoubra, Saudara Ahmad 'Afif Zuhdi Bin Ahmad Zaki berserta saf kepimpinan AJKT DPM [MAQAZ] Shoubra.

Turut mengiringi beliau ialah Ustaz Wan Roslan Bin Wan Hamat, Penolong Pengarah Yayasan Islam Kelantan (YIK).

Pertemuan tersebut adalah Kunjungan dan Majlis Ramah Mesra antara Yang Berhormat selaku wakil daripada Kerajaan Negeri Kelantan dengan anak-anak Kelantan yang menuntut dibumi Shoubra. Turut serta dalam majlis tersebut Wakil Badan Pengurus PMRAM, Saudara Sheikh Mujahid Bin Sikh Nawawi dan Saudara Ahmad Huzaifah Bin Fauzi.

Dalam majlis tersebut, Ustaz Wan Roslan mengingatkan mahasiswa supaya merebut peluang sepanjang berada dibumi Mesir ini. Dalam masa yang sama keterlibatan dalam persatuan jangan ditinggalkan kerana ini merupakan cara/ ilmu yang akan digunakan untuk terjun kedalam masyarakat nanti.

Beliau lebih banyak menceritakan realiti-realiti yang berlaku di Malaysia hari ini khususnya di bumi Kelantan yang mana amat memerlukan tenaga-tenaga pengajar daripada penghafaz Al-Quran.

Bagi YB Ustaz Abdullah Bin Ya'kob, beliau menasihatkan mahasiswa supaya mengikhlaskan niat dalam menuntut ilmu. Beliau membawakan contoh kisah seorang 'abid dan Iblis serta ibrah daripada kisah tersebut.

Turut disentuh ialah harapan yang amat besar daripada Kerajaan Negeri Kelantan kepada mahasiswa lepasan Mesir selaku golongan pelapis bagi membimbing masyarakat pada hari ini.

Pertemuan tersebut diakhiri dengan sedikit sumbangan daripada YB Ustaz Abdullah Ya'kob dan penyampaian cenderahati kepada tetamu yang hadir.

Pihak DPM [MAQAZ] Shoubra amat berbesar hati diatas kunjungan daripada wakil Kerajaan Negeri Kelantan tersebut dan diharapkan pertemuan seperti itu akan diadakan lagi pada masa hadapan.

Sumber: MAQAZ Shoubra

Golongan Yang Dicemburui oleh Para Anbiya' dan Syuhada'

2011-01-27T04:21:00.000-08:00

Di antara golongan manusia yang hidup di atas muka bumi ini, ada di antara mereka yang mendapat kedudukan yang tinggi di sisi Allah S.W.T walaupun mereka itu bukanlah tergolong daripada para Nabi dan para Syuhada' yang telah diketahui akan ketinggian darjat mereka di sisi Allah S.W.T

Firman Allah Ta'ala di dalam surah Ali-Imran ayat 169 yang bermaksud:

"Dan Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; Bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya dengan mendapat rezeki".

Namun,mereka ini adalah golongan manusia biasa, yang punyai cara hidup juga seperti manusia biasa. Namun,ada satu perkara yang membolehkan kedudukan mereka diiktiraf disisi Allah S.W.T

Itulah yang dinamakan ukhuwwah dan berkasih-sayang semata-mata kerana Allah S.W.T walaupun tanpa pertalian keluarga dan saudara serta tidak ada kepentingan harta-benda, pangkat dan darjat,kekuasaan dan sebagainya.

Di dalam dunia hari ini, cukup sukar untuk mencari segolongan manusia yang saling berkasih-sayang, tolong menolong serta melakukan sesuatu amalan ikhlas semata-mata kerana Allah S.W.T tanpa mengharapkan apa-apa kepentingan melainkan segolongan kecil di atas muka bumi ini.

Contoh yang besar yang boleh kita ambil tentang golongan yang berkasih sayang kerana Allah S.W.T adalah sebagaimana golongan Muhajirin dan Ansar.

Walaupun dalam keadaan mereka masih baru dan belum mengenali secara mendalam antara satu sama lain, bahkan di kalangan merekapun ada yang tidak punyai ikatan kekeluargaan dan persaudaan, namun mereka mampu untuk menyatakan perasaan kasih sayang dan ukhuwwah sesama mereka sehingga segolongan besar daripada kaum Ansar sanggup untuk menyerahkan isteri dan harta benda yang paling disayangi oleh mereka kepada saudara mereka yang baru diikatkan oleh Rasulullah S.A.W ketika tiba di Madinah.

Sebab itulah, mahalnya dan tingginya nilai persaudaraan yang dilakukan tanpa apa-apa kepentingan melainkan semata-mata kerana Allah S.W.T dinilai sebagai isyarat kemenangan bagi sesuatu kaum.

Allah S.W.T sangat melarang umat-Nya untuk saling berbantah-bantahan dan menimbulkan perpecahan didalam kelompok umat Islam agar mereka tidak menjadi lemah dan membinasakan kekuatan mereka.

Firman Allah S.W.T di dalam surah al-Anfaal ayat 46 yang bermaksud:

"Dan taatlah kepada Allah dan rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar".

Persoalannya, mengapa sebilangan besar umat Islam pada hari ini tidak mampu lagi untuk bersatu terhadap perkara-perkara yang hak untuk menegakkan keadilan Islam, namun sebahagian mereka lebih suka bersatupada perkara yang hanya memberi kepentingan dan kesenangan hidup kepada mereka. Benarlah firman Allah di atas.

Benar kata-kata Imam Hassan :

"Berkasih-sayanglah kamu antara satu sama lain, berusalahke atas ikatan sesama kamu. Ia adalah rahsia kekuatanmu, dan tonggak kejayaan kamu, Thabatlah kamu sehingga Allah S.W.T membuka pintu hati antara kamu terhadapa agama Yang hak, sesungguhnya Allah S.W.T Maha Pembuka".

Dalam sebuah Hadith Qudsi yang diriwayatkan di dalam Kitab Al-Muwattha' Imam Malik, Nabi S.A.W telah bersabda bahawa Allah S.W.T telah berfirman yang bermkasud:

"Kasih-sayangKu lebih utama untuk mereka yang berkasih-sayang pada jalanKu, golongan berhimpun dan berkelompok semata-mata keranaKu, golongan yang saling ziarah-menziarahi keranaKu,dan golongan yangsentiasa berbelanja dijalanKu"

Hadith di atas dapat disimpulkan dalam erti kata "Cinta dan kasih-sayang ketuhanan". Ianya kerana setiap perkara yang dilakukan disandarkan kepada Allah S.W.T. Mana mungkin golongan yang tidak menyandarkan kasih-sayang mereka kepada Allah akan mampu untuk melaksanakan segala perintah Allah S.W.T.

Rasulullah S.A.W menyatakan ketinggian golongan yang berkasih-sayang kerana Allah S.W.T melalui Hadith yang diriwayatkan oleh Abu Malik al-Asy'ari yang bermaksud:

"Sesungguhnya di kalangan manusia ada yang bukan daripada golongan Anbiya' dan bukan juga daripada golongan Syuhada'. Mereka dicemburui oleh para Anbiya' dan Syuhada' kerana ketinggian dan kedudukan mereka di sisi Allah. Para sahabat bertanya: "Wahai Rasulullah,bagitahulah kami siapakah mereka itu ?" Rasulullah S.A.W bersabda: "Mereka itu adalah golongan yang berkasih-sayang kerana Allah tanpa ada pertalian persaudaraan antara mereka dan bukan kerana harta-benda. Demi Allah, muka-muka mereka adalah "cahaya" dan mereka beradadi atas "cahaya". Mereka tidak takut meskipun manusia lain berasa takut, dan tidak bersedih ketika orang lain bersedih. " Lalu Baginda membaca firman Allah yang bermaksud: "Ketahuilah sesungguhnya penolong-penolong agama Allah S.W.T itu, meraka tidak takutdan tidak bersedih (surah Yunuus Ayat 62)".

Keimanan yang benar terpancar daripada keikhlasan dalam beramal dan ketaqwaan kepada Allah S.W.T

Firman Allah S.W.T di dalam surah Al-Zukhruf ayat 67 yang bermaksud:

"Pada hari itu sahabat-sahabat karib ; sesetengah mereka akan menjadi musuh kepada sesetengahnya yang lain, kecuali orang-orang yang persahabatannya berdasarkan taqwa (iman dan amal soleh)".

Wallahua'lam..

Wow! seni ukiran kertas 3D yang menakjubkan

2011-01-21T05:43:00.000-08:00

Sangat menakjubkan seni ukiran kertas yang dihasilkan di bawah ini. ianya dihasilkan dalam bentuk tiga dimensi oleh seorang pengkarya daripada Los Angeles, Jeff Nishinaka. Ayuh kita sama-sama lihat, nilai dan perhatikan.

Sumber: Blog Cisdel

Pembicaraan Nuklear Iran bermula, harapan rendah.

2011-01-21T04:34:00.000-08:00

Istanbul - Enam kuasa dunia akan cuba untuk memujuk Iran untuk menghentikan program nuklearnya pada pembicaraan pada hari Jumaat, dengan harapan sekurang-kurangnya Iran boleh bersetuju untuk membincangkan perkara itu dengan lebih mendalam.

Negara-negara Barat percaya bahawa Iran sedang berusaha membangunkan bom nuklearnya .Tehran mengatakan program nuklearnya adalah aman. Perbincangan pada hari Jumaat di Istanbul adalah sebagai mengikuti perkembangan perbincangan terakhir di Geneva, yang pertama kali diadakan lebih daripada satu tahun.

Kebuntuan program nuklear Iran dengan Barat meningkat di tahun lalu, dengan PBB menjatuhkan kebenaran yang baru dan negara-negara Barat menolak cadangan semakan bagi Iran untuk penukaran beberapa bahan bakar di luar negeri yang sebagai sedikit, terlambat.

Kesatuan Eropah yang mengepalai dasar luar negeri Catherine Ashton mengetuai delegasi mewakili enam kekuatan besar - Inggeris, China, Perancis, Jerman, Rusia dan Amerika Syarikat. Mereka akan bertemu dengan perunding nuklear Iran Saeed Jalili.

"Kami tidak mengharapkan satu kemajuan yang besar dalam perundingan tetapi kami ingin melihat suatu proses konstruktif muncul yang ... menghala ke Iran terlibat dengan masyarakat antarabangsa dalam proses yang dan boleh dipercayai dan menangani keprihatinan masyarakat antarabangsa tentang program nuklearnya," kata juru bicara Jabatan Luar Negeri AS Mark Toner, Khamis.

Barat mengatakan Iran telah gagal memenuhi resolusi PBB yang menuntut pengekanga pengayaan dan memberikan akses yang tidak terbatas ke laman nuklearnya. Prospek senjata nuklear Iran membawa kepada kebimbangan konflik Timur Tengah yang mengharuskan Amerika Syarikat atau Israel memilih untuk menyerang.

Seorang juru bicara dengan delegasi yang dipimpin oleh Naib Setiausaha untuk Hal Politik William Burns di Istanbul mengatakan Washington menggunakan pendekatan penggandaan diplomasi dan tekanan.

"Tanggung jawab ada di Iran untuk mengambil langkah nyata dan meyakinkan," kata Mike Hammer, juru bicara Dewan Keamanan Nasional,.

Bruno Tertrais, seorang ahli Iran di Yayasan yang berpusat di Strategik Penyelidikan Paris, mengatakan yang terbaik diharapkan dari pertemuan Istanbul adalah agenda untuk perbincangan masa depan, yang akan memerlukan sikap positif Iran sendiri.

"Harapan cukup rendah," kata Tertrais.

Dalam pencarian mereka untuk membuka, kekuatan tersebut mungkin kembali kepada cadangan masa lalu untuk penukaran bahan bakar nuklear, di mana Iran akan memberikan uranium diperkaya rendah (UNK) sebagai ganti uranium diperkaya quality (HEU) yang boleh digunakan pada reaktor kajian perubatan .

Idea ini pertama kali diperdebatkan pada tahun 2009. Sejak saat itu kekuatan Barat mengatakan simpanan stok (UNK) Iran telah dua kali ganda, dan juga telah mula membuat (HEU ) sendiri, sehingga setiap perjanjian di masa depan harus melangkah lebih jauh dari yang dibincangkan di masa lalu.

Memasuki perbincangan di Istanbul, para pegawai Iran berkata, mereka bersedia untuk membincangkan bagi menghidupkan kembali perjanjian penukaran tahun lalu dengan Brazil dan Turki di Teheran, yang telah ditolak oleh kekuatan Barat untuk mereka tidak pergi jauh.

Jabatan Luar Negeri Toner mengatakan bahawa Amerika Syarikat bersedia untuk membincangkan cadangan penukaran bahan bakar untuk dikemaskini, jika Teheran mencerminkan kemajuan telah dibuat pada pengayaan uranium dalam masa dua tahun sejak idea itu dicanangkan.

Hukuman berat dikenakan terhadap Iran sejak Jun tahun lalu, termasuk langkah-langkah yang mensasarkan vital (keperluan utama) minyak dan gas, telah memburukkan ekonomi dan menghalang program nuklearnya.

Operasi tersembunyi Amerika Syarikat atau Israel mungkin juga akan merosakkan program Iran, termasuk virus komputer yang disebut Stuxnet, yang dikatakan oleh pakar, ia mungkin disasarkan kepada peralatan di lokasi pengayaan Natanz Iran.

Menjelang perbincangan di Istanbul, Amerika Syarikat berbicara untuk menjatuhkan hukuman keras kepada satu pihak, sementara Rusia menegaskan kembali pandangan prospek untuk menariksemula hukuman yang perlu dibincangkan untuk memujuk Iran agar bekerja sama.

Pada malam perundingan, utusan Iran untuk Badan Tenaga Atom Antarabangsa (IAEA) Ali Asghar Soltanieh menyampaikan mesej cabaran, dan mengatakan kegiatan pengayaan Iran akan terus dilanjutkan di kemudahan bawah tanah di Fordow, dekat kota Qom, walaupun kegiatan nuklear mereka diserang.

Sumber: Misr Al-Yaum, 21/1/2011

Wow! 10 spesis ular langka yang menakjubkan

2011-01-19T21:21:00.000-08:00

1. Elephant Trunk Snake (Ular Gading Gajah)

Ular aneh ini banyak ditemukan di Indonesia, meskipun beberapa juga ditemukan di Australia. Ular ini mendapatkan namanya dari kulitnya yang tidak biasa, yang berkerut dan longgar, terlihat tua, dan ukurannya yang super besar. Mereka dapat tumbuh hingga 2,5 meter.

Ular ini berhabitat di air, dan tak berdaya ketika di darat, mereka tidak bisa meluncur seperti ular lainnya karena mereka tidak memiliki skala yang luas di dalam perutnya.

Makanan ular ini adalah ikan, termasuk lele dan belut, ular ini memiliki sedikit racun yang tidak mematikan, sehingga mereka menggunakan lilitan untuk membunuh mangsanya. Sisik-sisiknya yang besar dan menonjol adalah adaptasi untuk memegang ikan licin dan melilit mereka di bawah air.

2. Tentacled Snake (Ular berTentakel)

Ular air lain dari Asia Tenggara, ini adalah spesies yang unik, spesies terakhir yang masih hidup dari genus nya. Bagian yang paling terkenal dari ular ini adalah tentakel berdaging aneh di moncongnya.

Tentakel ini sebenarnya mechanosensors sangat sensitif, yang memungkinkan ular untuk mendeteksi gerakan dalam air dan menyerang setiap ikan malang yang berenang di dekatnya.

Sifat lainnya yang menarik adalah kecepatan menyerang tentacle dari ular ini sungguh luar biasa, hanya diperlukan 15 milidetik untuk menangkap mangsanya.

Meskipun ular tentacle berbisa, bisa-nya tidak menimbulkan ancaman bagi manusia. tubuhnya kecil, hanya 90 cm panjang. Sama seperti ular Gading Gajah, dia sepenuhnya di air dan nyaris tidak dapat bergerak di darat.

3. Long nosed vine snake

Sekali lagi ular asli Asia Tenggara, Ular Pohon Anggur Hidung Panjang (panjang banget namanya) adalah predator arboreal, tidak seperti ular yang lain, ia memiliki penglihatan yang sangat baik daripada ular kebanyakan, dan memungkinkan menyerang mangsanya dengan akurasi yang tepat.

Lidahnya berwarna hijau terang. tubuhnya yang ringan yang memungkinkannya untuk bergerak cepat di dedaunan dan bisa mencapai dari satu cabang ke cabang lain dengan setengah tubuh pada udara!

Makanan utamanya adalah kadal dan katak, dan meskipun mereka berbisa, mereka tidak menimbulkan ancaman serius bagi manusia, hanya sakit dan bengkak setelah digigit ular pohon anggur ini, dan gejala akan hilang dalam beberapa hari.

4. Langaha Nasuta

Salah satu reptil paling aneh di dunia. Sama seperti ular pohon anggur, ular Langaha (juga dikenal sebagai Ular Berhidung Daun) dinamakan sesuai dengan gaya hidupnya yang arboreal.

sifat yang paling menarik tentu saja, “tanduk” aneh atau proyeksi pada moncongnya. Jantan dan betina dari ular ini terlihat sangat berbeda; jantan berwarna kekuningan dan memiliki kulit halus dan tajam, serta memiliki “tanduk”, sementara betina memiliki kulit kasar dan berwarna coklat.

Ini adalah salah satu dari beberapa ular di mana gender ular dapat ditentukan dengan mudah hanya dengan melihatnya. ular Nasuta Langaha hanya ditemukan di hutan hujan lindung di Madagaskar . sangat berbisa dan gigitannya dapat sangat menyakitkan bagi manusia, tetapi tidak menyebabkan kematian.

5. Atheris Hispida

Ditemukan di hutan hujan Afrika Tengah, Ular viper kecil ini sangat berbisa. Memiliki bulu-seperti sisik yang memberikan penampilan unik dan keren (biasa di panggil, “Viper Pohon Bersisik”). Viper Atheris tumbuh hingga 75 cm.

Seperti semua ular beludak, Atheris taring dilipat di bagian depan rahang atasnya, belum ada penawar racun yang ditemukan, gigitannya menyebabkan kesulitan bernafas, pembekuan darah, rasa sakit dan bengkak, sampai kematian.

Untungnya, ular beludak ini biasanya tinggal jauh dari pemukiman manusia, sudah sangat langka dan salah satu ular yang dilindungi.

6.Horned Viper

Ditemukan di padang pasir Afrika Utara dan Timur Tengah, ular ini memiliki tanduk kecil, biasanya berukuran 50 cm. Mereka memiliki sepasang tanduk di atas mata, tetapi ada juga beberapa individu yang tidak punya atau hanya tumbuh sedikit.

Mereka berbisa, tetapi gigitan mereka biasanya tidak fatal bagi manusia. Viper bertanduk ini secara resmi bernama “Cerastes Cerastes” tahun 1768, oleh naturalis Austria Nicolaus Laurenti.

Cerastes adalah rakasa mistis asal Yunani , seekor ular yang bersembunyi di bawah pasir di padang pasir dan menyergap setiap makhluk yang lewat, menggunakan tanduk sebagai sebuah daya tarik.

7. Burrowing Asp

The Asp adalah ular bertubuh kecil dari Afrika yang menghabiskan sebagian besar waktu bawah tanah. Ia makan tikus, dan memiliki taring besar yang berfungsi pada dasarnya sebagai pencengkram berbisa, menonjol keluar dari mulut ketika digunakan.

Taringnya juga fleksibel dan dapat dipindahkan secara bebas, yang berarti bahwa ular ini dapat menusuk mangsanya hanya dengan satu taring, dan setelah itu telah membunuh korban.

Karena sifat kardiotoksik dan nekrotik, dan kemampuannya untuk menyuntikkan lebih dalam dari ular lain (karena “taring”nya panjang) ular ini sangat berbahaya bagi manusia

8. Tiger Keelback

uga dikenal sebagai Yamakagashi, atau ular Air Jepang , spesies ini kebanyakan ditemukan di Asia Timur. Bentuknya kecil, jarang melebihi satu meter, dan sangat pemalu, sehingga banyak fakta bahwa mereka dianggap tidak berbahaya, sampai seseorang meninggal karena gigitan yamakagashi di tahun 80-an.

Karena taring berbisa yang berlokasi di bagian belakang rahang, mereka tidak dapat menyuntikkan racun mereka dengan mudah seperti ular lainnya. Makanan utamannya adalah katak dan kodok. Selain berwarna warna-warni cerah, Tiger Keelbacks ada yang berwarna normall.

Baru-baru ini, ditemukan bahwa pakan ular ini kebal terhadap kodok beracun; tidak hanya kebal terhadap racun katak, tetapi mereka benar-benar bisa “menyimpan” racun katak ini di dalam kelenjar di leher. Ketika terancam, dia bisa melepaskan dua racunnya (racun pribadi dan racun katak yang dimangsanya).

9. Flying Snake (Ular Terbang)

Ular terbang ditemukan di hutan hujan di India dan Asia tenggara, dan, walaupun nama mereka sedikit keren, mereka tidak bisa benar-benar terbang.

Ketika Ular terbang ingin pergi dari satu pohon ke yang lain, dia meluncurkan diri ke udara dan saat melayang keluarlah tulang rusuk dari dalam perutnya, sehingga tubuhnya melebar dan berubah seperti sayap.

Ular Terbang adalah glider bahkan lebih baik daripada tupai terbang. Tupai dapat meluncur hingga 60 meter dari satu pohon ke yang lain, Ular Terbang dapat meluncur hingga 100 meter atau lebih, dan mereka benar-benar “meluncur” di udara, yang memberikan mereka stabilitas yang lebih baik.

Ular ini tidak berbahaya bagi manusia. Makanan utamanya adalah kadal dan binatang kecil lainnya. Ular ini menghabiskan sebagian besar waktunya di pohon.

10. Sea Snake (Ular Laut)

Ular laut adalah yang paling tidak biasa dari semua jenis ular. Mereka berasal dari keluarga yang sama seperti kobra dan ular karang (Elapidae), tetapi mereka telah beradaptasi ke gaya hidup yang benar-benar di dalam laut, adaptasi yang luar biasa.

Ada 62 spesies yang diakui sampai saat ini, dan mereka ditemukan di Samudra Pasifik dan Samudra Hindia, mereka semua sangat berbisa, Racunnya sepuluh kali lebih kuat dari kobra. Spesies Ular Laut ‘One’ , ular laut ‘Belcher’, dianggap oleh para ahli menjadi yang paling beracun dari semua ular laut.

Untungnya, ular laut sangat jinak dan korban jiwa manusia yang sangat jarang. Mereka bernafas dengan menyerap oksigen langsung dari air, melalui kulit mereka! Mereka juga memiliki kelenjar khusus di lidah mereka, yang mengusir kelebihan garam dari organ dalam tubuhnya.

Masih ada lagi, mungkin yang paling menakjubkan dari ular laut adalah Golden Sea Snake (Ular Laut Emas). Spesies ini bisa ber-fotoreseptor di ekornya, yang memungkinkan untuk mendeteksi variasi cahaya dan mungkin mendeteksi predator. Bisa diaktakan, Golden Sea Snake bisa melihat dengan ekornya!

Sumber: Blog Tulahan

Pemimpin Tunisia sumpah putuskan hubungan dengan situasi masa lalu.

2011-01-19T14:47:00.000-08:00

Fuad Mebazaa, presiden sementara Tunisia, telah menjanjikan "berhenti secara menyeluruh" tentang perkara yang berlaku di masa lalu dan memuji "revolusi martabat dan kebebasan."

Kenyataan Mebazaa datang sebagai pendakwaan yang akan membuka penyelidikan yang luas terhadap urusan Zine El Abidine Ben Ali, Presiden yang telah digulingkan.

Berbicara di televisyen negara Tunisia pada hari Rabu, Mebazaa mengatakan akan ada pemisahan lengkap antara negara dan parti politik.

Menolak cara-cara kerajaan sebelum ini, ia berkata "Bersama kita boleh menulis lembaran baru dalam sejarah negara kita".

Dalam penampilan awam pertama sejak mengangkat sumpah di pejabat pada hari Sabtu, Mebazaa juga berjanji untuk memastikan pengampunan bagi tahanan politik, kebebasan media dan kehakiman yang bebas.

Namun, protes terhadap kerajaan baru berterusan pada Rabu, dengan kemarahan ramai rakyat Tunisia tentang beberapa ahli kerajaan dahulu yang tetap berada di pejabat.

"Ini semua datang pada saat Tunisia menunjukkan sedikit kesabaran dengan kerajaan ini dan mengatakan bahawa mereka tidak benar-benar melihat perubahan radikal," kata Al Jazeera Hashem Ahelbarra, yang melaporkan dari Tunisia.

"Oleh itu, mereka membina momentum lebih untuk melihat beberapa menteri yang berkaitan dengan Zine al-Abidine Ben Ali meninggalkan kerajaan ini.

"Mereka berharap untuk sebuah lembaran baru yang segar di Tunisia. Mereka mengatakan bahawa mereka telah dikhianati oleh kepimpinan yang lama."

Penyiasatan Ben Ali

Pada hari Rabu, penyelidik Tunisia mengatakan mereka melihat bahawa aset domestik dan asing yang luas adalah dimiliki oleh Ben Ali.

Televisyen Tunisia juga melaporkan bahawa 33 ahli keluarga pemimpin yang telah digulingkan itu telah ditangkap atas tuduhan "jenayah terhadap Tunisia".

"Penyelidikan akan dilakukan agar mereka menghadapi keadilan mahkamah," demikian pernyataan yang keluar di televisyen negara, yang mengutip "sumber rasmi".

Kerajaan Switzerland sebelumnya mengatakan telah membekukan dana Ben Ali di Switzerland, sebagai negara yang "ingin mengelakkan pusat kewangan kami yang digunakan untuk menyembunyikan dana haram diambil dari populasi yang bersangkutan," kata Micheline Calmy-Rey, menteri luar negeri negara,.

Kerajaan Tunisia baru akan mengadakan pertemuan kabinet yang pertama pada hari Khamis di tengah protes terhadap kemasukan tokoh rejim lama dan untuk penghapusan Ben Ali– iaitu kekuatan parti Perlembagaan Demokratik Rally (RCD)

Ramai rakyat Tunisia marah oleh kehadiran lanjutan daripada para menteri dari RCD ke dalam kerajaan selepas kabinet baru diumumkan.

Dalam ucapannya, Mebazaa menunjukkan fakta bahawa beliau dan Mohamed Ghannouchi, perdana menteri, telah mengundurkan diri dari RCD.

Protes lanjutan

Perundingan yang mengandungi kesatuan pekerja UGTT utama dalam kerajaan baru telah terputus, selepas berlaku tarik-keluar tiga menteri pada hari Selasa, yang mengatakan mereka tidak boleh menjadi sebahagian daripada kerajaan "yang merangkumi simbol rejim lama, berkata " Abdessalem Jrad, setiausaha agung UGTT.

Ahelbarra mengatakan bahawa kerajaan punyai beberapa jam saja di mana untuk meyakinkan kesatuan pekerja untuk bergabung kembali dengan kerajaan, yang boleh membantu untuk mendapatkan sokongan rakyat.

"Mereka telah putus asa untuk menampal bersama kerajaan campuran yang kuat," katanya.

"Masalah terbesar yang mereka hadapi adalah bahawa ramai rakyat Tunisia masih menganggap kerajaan ini tidak sah”.

"Dan jika mereka yang keluar semalam mempertahankan kedudukan mereka, ini boleh menjadi ;permulaan terhadap pemerintahan campuran ini."

Sementara itu, kerajaan Tunisia telah memberikan status undang-undang kepada tiga pihak yang dilarang di bawah pemerintahan sebelumnya dan membebaskan seorang wartawan pembangkang, Fahem Boukadous, yang dijatuhi hukuman empat tahun penjara tahun lalu untuk pekerjaannya.

Bank pusat juga mengambil alih sebuah bank yang dimiliki oleh adik ipar Ben Ali sebagai langkah pertama terhadap aset yang dikendalikan oleh keluarga berpengaruh bekas presiden, yang membentuk teras atau dasar perniagaan golongan elit di Tunisia.

Kepimpinan baru Tunisia berperanan untuk menyelenggarakan pemilihan umum parlimen dan presiden demokratik dalam tempoh enam bulan berikutnya, meskipun tidak ada tarikh telah ditetapkan.

Berdasarkan perlembagaan, pilihan raya harus diadakan dalam waktu kurang dari dua bulan.

Sumber: Al-Jazeera, 19 Januari 2010

Kerajaan Negara-negara Arab ambil langkah bendung kesan diTunisia

2011-01-17T14:04:00.000-08:00

Sejumlah pemimpin Arab Dunia telah mula mengambil langkah-langkah yang luar biasa dalam usaha untuk mengelakkan protes awam secara meluas seperti yang dilihat sejak bulan lalu di Tunisia, yang menyebabkan penggulingan Presiden Tunisia Zine al-Abidine Ben Ali.

Kuwait Amir Sheikh Sabah al-Ahmad al-Sabah mengeluarkan perintah bahawa setiap warga Kuwait diberikan KD1000 (US $ 3.599), berjumlah sebanyak US $ 4 bilion, serta barang makanan asas percuma untuk rakyat menghadapi catuan makanan sampai akhir Mac 2012.

Ianya adalah menandakan kesempatan ulang tahun kemerdekaan ke-50 negara itu, hari peringatan pembebasan ke-20 dan ulang tahun ke 5 bulan depan mengikut andaian pejabat Sheikh Sabah.

Raja Saudi Abdullah bin Abdel Aziz berjanji untuk meningkatkan belanjawan negaranya untuk mencapai kemakmuran bagi rakyat Arab Saudi. Beliau menyeru kepada rakyat untuk memiliki kesabaran, dan mengatakan tujuannya adalah untuk "Mengambil berat segala kegagalan yang kami tidak menyedarinya di masa lalu."

Pihak berkuasa Syria mengeluarkan arahan untuk meningkatkan bantuan bersubsidi rumah-Pemanasan tahap dalam perubahan dasar seperti kebiasaannya mengurangkan bantuan bersubsidi rumah dalam beberapa tahun kebelakangan ini.

Di Jordan, 11 ahli parlimen menandatangani petisyen meminta kerajaan untuk mengundurkan diri dan menuduh mereka gagal untuk mengurus berikutan kemerosotan keadaan ekonomi yang disusuli protes di mana beratus-ratus warga menuntut keadaan kehidupan yang lebih baik.

Di Sudan, parti-parti pembangkang mengancam akan mengadakan "Pemberontakan Awam" untuk menggulingkan rejim yang berkuasa. Pihak pembangkang juga menuntut agar kenaikan harga baru-baru ini dibatalkan, kerana Menteri Kewangan perlu turun dan agar parlimen dibubarkan.

Sementara itu, peristiwa baru-baru ini di Tunisia bergema di seluruh dunia Arab, dengan warga di sejumlah negara-negara Arab membakar diri mereka sendiri, termasuk seorang warga Mauritania, dalam suatu tindakan yang sama dengan keadaan yang mencetuskan pemberontakan di Tunisia. Hanya beberapa jam sebelum orang itu membakar diri sebagai protes terhadap situasi politik di dalam negeri, kerajaan Mauritania mengumumkan mengambil langkah-langkah segera untuk memerangi kenaikan harga.

Pada hari Isnin, seorang warga Mesir juga memprotes dengan membakar dirinya di hadapan bangunan Parlimen Mesir. Beliau dibawa ke rumah sakit setelah pegawai keselamatan menggunakan alat pemadam kebakaran untuk memadamkan api.

Sumber: Misr Al-Yaum, 17 Januari 2011.

Ucapan Salam dan seputar perbahasan mengenainya.

2011-01-16T18:39:00.000-08:00

Ucapan salam merupakan salah satu ucapan yang besar nilainya dalam Islam. Tatkala umat Islam bertemu di mana-mana, maka mereka akan memberi salam dan yang lainnya akan menjawab salam. Ianya telah menjadi salah satu syiar keagungan dan kebesaran islam itu sendiri.

Dalam kita beramal dengan ucapan yang besar ini, eloklah jika kita sama-sama meneliti pandangan para ulama’ berkaitan ucapan salam dan bagaimana cara melaksanakannya sesuai dengan tuntutan Syara’ kerana kedapatan akhir-akhir ini, masyarakat kita seolah-olah hanya melihat salam sebagai satu adat budaya bukan lagi satu ibadah.

Bahkan tidak keterlaluan ada yang mengungkapkan salam dengan ungkapan yang tidak tepat dengan maksudnya yang sebenar.

Jadi, eloklah kiranya kita melihat pandangan-pandangan ulama’ yang disandarkan kepada dalil-dalil al-Quran dan Hadith agar kita mampu beramal dengan sandaran yang benar serta menjadi panduan kita bersama.

Kepentingan Ucapan Salam.

Berkaitan kepentingan dan kelebihan ucapan salam, maka di sana terdapat beberapa Hadith yang menyebut secara jelas kelebihan memberi salam itu sendiri dan penulis nukilkan beberapa Hadith di sini.

Diriwayatkan di dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim, daripada Abdillah bin Amru bin Al-‘As R.A, sesungguhnya seorang lelaki telah bertanya kepada Rasulullah S.A.W: “Bagaimanakah (amalan) Islam yang terbaik ? Maka Rasulullah S.A.W bersabda: “Kamu memberi makanan, dan mengucapkan salam kepada sesiapa yang kamu kenali dan tidak kenali”.

Diwayatkan di dalam Musnad Ad-Darimi dan di dalam Sunan Al-Tirmizhi dan Ibnu Majah, dan lain-lainnya dengan sanad yang baik, daripada Abdullah bin Salam R.A, beliau telah berkata: “Akutelah mendengar Rasulullah S.A.W bersabda: “Wahai sekelian manusia, sampaikanlah salam, berilah olehmu makanan, dan sambungkan silaturrahim, dan bersolatlah di waktu manusia sedang tidur, maka kamu akan masuk syurga dengan penuh sejahtera”. Telah berkata Imam Al-Tirmizhi, hadith ini adalah shahih.

Diriwayatkan di dalam Kitab Ibnu Majah dan Ibnu Sunni, daripada Abi Umamah R.A, beliau telah berkata: “Nabi S.A.W telah memerintahkan kami agar menyebarkan (mengucapkan) salam”.

Diriwayatkan di dalam Shahih Muslim, daripada Abi Hurairah R.A , beliau telah berkata: “Nabi S.A.W telah bersabda: “Tidak akan masuk syurga sehingga kamu beriman, dan tidak dikira beriman sehingga kamu saling mengasihi, seutama-utama sesuatu perkara yang aku lakukan maka kamu akan saling mengasihi, adalah kamu saling menyebarkan salam di antara kamu”.

Cara-cara (Kaifiyyah) Ucapan Salam.

Sebahagian masyarakat kita khususnya, mereka tidak mengambil penting soal ucapan salam. Mereka menganggap ucapan salam itu hanyalah sekadar adat dan budaya yang telah dipraktikkan sejak sekian lama, lalu mereka pun meneruskan tradisi tersebut tanpa kefahaman yang jelas mengenainya.

Perlu diketahui, ucapan salam dengan kefahaman dan tatacara yang betul akan diberikan ganjaran yang besar oleh Allah S.W.T kerana kita mengungkapkan satu nama yang paling agung iaitu Lafzul Jalaalah ألله yang turut terkandung di dalam ucapan salam tersebut.

Imam Al-Nawawi Al-Syafie Rahimahullah Ta’ala menyebut:

“Ketahuilah bahawa ucapan yang paling baik, adalah seorang Muslim menuturkan:

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته" ” dan ia datang dalam Dhomir (kata nama) Jama’ (keseluruhan/ramai) walaupun diucapkan kepada seorang. Dan orang yang menjawab salam berkata: وعليكم السلام ورحمت الله وبركاته" " yang dimulai dengan huruf Wau (الواو العطف .)

Di antara ulama’ yang meriwayatkan tentang ucapan salam yang paling baik (السلام عليكم ورحمت الله وبركاته ) ialah Imam Abu Hassan Al-Mawardi di dalam kitabnya “ Al-Haawi” pada bab Al-Siyaar, Imam Abu Saiid Al-Mutawaali, salah seorang ulama’ al-Syafi'eyyah di dalam bab “Solat Jumaat” dan lain-lain”.

Dalil-dalil yang menyokong kenyataan di atas:

Diriwayatkan di dalam Musnad Al-Daarimi, Sunan Abu Daud dan Al-Tirmizhi, daripada ‘Imran bin Al-Hussain R.Anhuma, beliau berkata: “Telah datang kepada Nabi S.A.W , maka beliau berkata: Assalamualaikum, maka dijawab oleh rasulullah S.A.W salam tersebut lalu beliau duduk. Maka, Rasulullah S.A.W berkata kepadanya: Sepuluh (Ya’ni sepuluh kebaikan). Kemudian datang seorang lagi, dan beliau mengucapkan: Assalamualaikum Warahmatullah, maka dijawab oleh rasulullah S.A.w ke atasnya dan beliau duduk. Lalu Rasulullah S.A.W berkata kepadanya: Dua puluh. Kemudian datang lagi seorang lelaki yang lain dan mengucapkan: Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh, lalu dijawab oleh Nabi dan beliau duduk. Maka Rasulullah S.A.W berkata kepadanya: Tiga puluh”. Imam Al-Tirmizhi berkata: “Hadith ini adalah Hadith Hasan”.

Di dalam Riwayat Imam Abu Daud, daripada Riwayat Muaz bin Anas R.A sebagai tambahan ke atas hadith di atas, Nabi S.A.W bersabda: “Kemudian datang seorang lelaki yang lain, maka beliau berkata: Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh Wa Maghfiratuh. Lalu Rasulullah S.A.W menyatakan: Beginilah kelebihan-kelebihan (ucapan salam)”.

Menurut Imam Al-Nawawi Rahimahullah lagi, ulama’- ulama Al-Syaafi’eyyah berpandangan: Sekiranya golongan yang memulakan ucapan salam mengucapkan: Assalaamualaikum, maka ia dikira sebagai ucapan salam yang mencukupi. Sekiranya ia mengucapkan: Assalaamualaika, atau Salaamun ‘Alaika, maka ia juga dikira sebagai ucapan salam.Dan jawapan kepada ucapan tersebut, sekurang-kurangnya adalah : "وعليك السلام" (Wa’alaika salam), atau وعليكم السلام . Sekiranya dibuang huruf wau pada Wa’alaikumussalam tersebut, maka ia juga adalah sebagai satu ucapan dan diperbolehkan. Inilah pandangan yang benar dan masyhur di sisi Imam Al-Syaafie seperti yang disebut di dalam kitab beliau iaitu “Al-Umm” dan turut disepakati oleh Jumhur Mazhab Al-Syaafi’e. Manakala Imam Abu Saiid Al-Mutawalli Al-Syaafie di dalam kitabnya "التممة ", Sesungguhnya ia (iaitu jawapan untuk ucapan salam dengan dibuang huruf Wau) adalah tidak sempurna dan tidak boleh menjadi satu jawapan. Sesungguhnya pandangan ini adalah lemah dan tidak tepat, kerana ia bercanggah dengan Al-Quran dan Sunnah serta pandangan yang telah dikeluarkan oleh Imam Al-Syafie sendiri.

Manakala dalil Al-Quran, sebagaimana firman Allah Ta’ala di dalam surah Hud ayat 69 yang bermaksud:

“Dan Sesungguhnya utusan-utusan kami (Malaikat-malaikat) Telah datang kepada lbrahim dengan membawa kabar gembira, mereka mengucapkan: "Selamat." Ibrahim menjawab: "Selamatlah," Maka tidak lama Kemudian Ibrahim menyuguhkan daging anak sapi yang dipanggang”.

Berdasarkan ayat di atas, sesungguhnya syariat yang terdahulu adalah datang dalam bentuk ucapan, sebagaimana dalam Hadith Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim tentang salam yang diucapkan oleh Nabi Adam A.S selepas daripada penciptaannya, dan dijawab oleh sekelian para Malaikat dengan ucapan “Assalaamu'alaika Warahmatullah”, dan ditambah : “Wabarakaatuh”. (Sila rujuk dalam Shahih Bukhari Hadith no 3326,dan Shahih Muslim Hadith no 2841).

Sesungguhnya Nabi S.A.W. bersabda : “Sesungguhnya Allah S.W.T memuliakan dirimu (diri nabi Adam A.S., dan memuliakan zuriatmu” dan sesungguhnya Ummat ini termasuk di dalam zuriat Nabi Adam A.S.

Sesungguhnya Para Ulama’ Al-Syaafi’eyyah telah bersepakat bahawa sekiranya dijawab : عليكم

السلام, adalah tidak dikira sebagai jawapan, maka sekiranya dijawab : وعليكم السلام adakah dikira sebagai jawapan?

Maka di sisi Ulama’ Al-Syaafi’eyyah, persoalan ini terbahagi kepada dua keadaan.

Pertama, sekiranya pemberi salam mengucapkan: سلام عليكم , ataupun ia berkata: السلام عليكم , maka bagi orang yang menjawab, mereka boleh menjawab di dalam dua keadaan, iaitu bagi ucapan : سلام عليكم, maka mereka boleh berkata : السلام عليكم , sebagaimana firman Allah dalam surah Huud di atas " قالوا سلاما قال سلام ".

Imam Abu Hassan Al-Waahidi Al-Syaafi’e mengatakan: “Kamu boleh memilih untuk mengucapkan salam dalam keadaan Ta’rif , السلام عليكم , atau Tankiir, سلام عليكم .

Imam Al-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala berkata: “Tetapi ucapan dengan Aliif dan Laam (Ta’rif) lebih utama”.

Kadar Ucapan Salam.

Sekurang-kurangnya kadar ucapan salam yang diberikan,secara sunnahnya hendaklah diangkat sedikit suara sekadar mampu untuk didengar oleh orang yang memberi salam. Sekiranya ia tidak mendengarnya, maka ia tidak dikira memberi atau mengucapkan salam. Maka tidak wajib untuk dijawab.

Manakala kadar kefardhuan dan kewajipan seseorang itu untuk menjawab salam adalah sekadar diangkat suaranya sehingga mampu didengarinya sebagaimana didengari oleh orang yang memberi salam.

Imam Al-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala berpandangan: “Dan disunatkan untuk orang yang memberi salam mengangkat suaranya agar didengari dengan jelas oleh orang yang menjawab salam. Sekiranya kurang jelas ucapan salam tersebut, maka perlu diangkat sedikit lagi suaranya sehingga ucapan salam itu jelas didengar dan difahami. Adapun, sekiranya ucapan salam diberi kepada orang yang bangun daripada tidur dan di sisinya masih ada orang yang sedang tidur, maka hendaklah memperlahankan suaranya sekadar yang didengar oleh orang yang bangun tersebut tanpa menganggu orang yang sedang tidur”.

Imam Abu Muhammad Al-Qadhi Al-Hussain, Imam Abu Hassan Al-Waahidi dan lain-lain Ulama’ Al-Syafieyyah berpandangan: “Disyaratkan untuk orang yang menjawab salam agar mereka menjawab salam dengan segera. Sekiranya sengaja dilambatkan dan baru dijawab, maka ia tidak dikira sebagai jawapan, dan menjadi dosa kepadanya kerana tidak menjawab salam”.

Menggunakan Isyarat tangan dan sebagainya dalam ucapan salam tanpa lafaz.

Sesungguhnya adalah dimakruhkan menggunakan isyarat ucapan salam tanpa dilafazkan ucapan salam tersebut kerana ianya adalah seumpama meniru perbuatan kaum yahudi dan Nasrani.

Diriwayatkan di dalam Sunan Al-Tirmizhi, daripada ‘Amru bin Syu’aib, daripada ayahnya, daripada datuknya, daripada Nabi S.A.W, bahawa baginda telah bersabda: “Bukanlah daripada kalangan kami sesiapa yang meniru selain daripada kami, janganlah kamu meniru golongan Yahudi dan golongan Nasrani, sesungguhnya golongan Yahudi mengucapkan salam dengan isyarat jari-jari mereka, dan golongan Nasrani mengucapkan salam dengan isyarat tapak tangan mereka.

Diriwayatkan di dalam Sunan Al-Tirmizhi daripada Asma’ binti Zaid: “Sesungguhnya Rasulullah S.A.W telah berjalan di dalam masjid pada satu hari, dan sekumpulan wanita sedang duduk, maka Nabi mengucapkan salam dan mengisyaratkan tangan baginda. Berkata Imam Al-Tirmizhi : Hadith ini adalah Hasan, dan ianya memberi maksud sesungguhnya Rasulullah S.A.W telah mengumpulkan lafaz ucapan salam bersama-sama isyarat, dan Imam Abu Daud turut meriwayatkan lafaz hadith ini dengan berkata: “Maka baginda memberi salam ke atas kami”.

Seputar Hukum Ucapan Salam.

Memberi salam atau memulai ucapan salam adalah sunat muakkad dan tidak wajib, dan ia tergolong di dalam Fardhu Kifayah yang sangat dituntut.

Sekiranya seorang muslim berada dalam kelompok Jamaah yang ramai, maka cukup sekadar salah seorang daripada mereka untuk mengucapkan salam, dan afdhal sekiranya kesemuanya turut mengucapkan salam.

Majoriti Ulama’ Al-Syaafi’eyyah berpandangan: “Adapun menjawab salam, sekiranya seorang Muslim itu berseorangan, maka wajib untuk dijawab, manakala sekiranya mereka berada dalam kelompok yang ramai, maka menjadi Fardhu Kifayah untuk mereka menjawab. Sekiranya salah seorang daripada mereka menjawab, maka terlepaslah bebanan hukum bagi yang lain. Dan sekiranya mereka meninggalkannya, maka dosa akan tertanggung ke atas kesemuanya. Sekiranya kesemuanya menjawab, maka itu adalah satu bentuk kelebihan dan kebaikan”.

Imam Al-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala mengatakan : “Ulama’-ulama kami bersepakat bahawa sekiranya yang menjawab salam tersebut adalah selain daripada kelompok mereka maka tidaklah dikira salam tersebut, bahkan hendaklah kelompok mereka yang menjawabnya. Sekiranya individu selain daripada kelompok mereka (tidak berada di dalam kelompok mereka) yang menjawab salam yang ditujukan kepada mereka, maka menjadi satu dosa bagi mereka”.

Diriwayatkan di dalam sunan Abu Daud, daripada ‘Ali bin Abi Talib R.A, Daripada Nabi S.A.W bahawa baginda telah bersabda: “Dibolehkan bagi Jama’ah (kelompok manusia) jika mereka berjalan makasalah seorang daripada mereka mengucapkan salam, dan dibolehkan untuk salah seorang daripada kelompok yang sedang duduk menjawabnya”.

Ucapan salam yang diucapkan terhadap kanak-kanak, tidaklah diwajibkan untuk mereka menjawab kerana mereka tidak termasuk golongan yang ditaklifkan dengan bebanan hukum. Tetapi sekiranya dijawab itu adalah sunat hukumnya dan lebih menepati adab. Sekiranya kanak-kanak memberi salam kepada orang yang baligh maka ianya bergantung kepada tahap keislaman kanak-kanak tersebut. Sekiranya kanak-kanak tersebut punya tahap keislaman yang betul dan kukuh, maka salam mereka adalah sebagaimana salam orang yang baligh dan wajib dijawab. Dan sekiranya thap keislamanya tidak kukuh, maka tidak perlu dijawab, tetapi sunat jika dijawab.

Imam Al-Nawawi pula berpandangan: “Yang paling benar daripada dua keadaan tersebut adalah wajib untuk menjawab salam mereka”. Ianya berdalilkan firman Allah S.W.T di dalam surah Al-Nisaa’ ayat 86 yang bermaksud:

“Apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu penghormatan (Penghormatan dalam Islam ialah: dengan mengucapkan Assalamu'alaikum), Maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik dari padanya, atau balaslah penghormatan itu (dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah memperhitungankan segala sesuatu”

Dimakruhkan kepada orang yang sedang membuang air untuk menjawab salam.

Disunatkan untuk menjawab salam bagi orang yang makan, minum dan seumpamanya pada keadaan dan tempat yang tidak diwajibkan untuk menjawab salam.

Bagi orang yang bersolat, diharamkan untuk mengucapkan “Wa’alaikumussalam”. Sekiranya ia mengatakan begitu, maka akan terbatal solatnya sekiranya ia mengetahui perbuatannya itu. Sekiranya ia jahil dan tidak tahu, maka tidak batal menurut pandangan yang lebih benar. Keadaan ini terbahagi kepada dua keadaan menurut Mazhab Al-Syaafie’, iaitu :

-Sekiranya ia mengucapkan lafaz salam dengan mengingatinya di dalam hati maka tidak terbatal solatnya kerana ia dikira doa bukan lafaz.

-Disunatkan untuk menjawab di dalam solat dengan isyarat tanpa dilafazkan.

Sekiranya ia menjawab selepas selesai dan lapang daripada solatnya, maka tidak menjadi masalah dan diperbolehkan untuk menjawabnya. Adapun Muazzin atau Bilal tidak dimakruhkan untuk menjawab salam dengan lafaz, kerana itu adalah satu bentuk kemudahan dan tidak akan membatalkan azannya.

Ucapan salam yang ditulis dan diucapkan daripada belakang tabir.

Berkata Imam Abu Saiid Al-Mutawalli Al-Syaafi’e dan lain-lainnya: “Sekiranya seorang insan memanggil insan yang lain daripada belakang tabir atau penghalang, lalu ia berkata: Assalaamu’alaika wahai si fulan! Atau ditulis padanya perkataan : Assalaamu’alaika wahai si fulan, ataupun Salam ke atas si Fulan, ataupun ditutus seorang rasul dan baginda berkata: sampaikan salam ke atas si fulan, maka Rasul atau tulisan itu sampai kepadanya, Wajib untuk dijawab salam tersebut. Itulah yang disebut oleh Imam Al-Waahidi dan yang lain-lainnya jika ucapan salam yang ditulis sampai kepadanya, maka wajib untuk dijawab”

Kesimpulan:

Secara kesimpulannya setelah kita meneliti pandangan ulama’ berkaitan permasalahan di atas, kita mendapati bahawa ucapan salam adalah ucapan yang penuh dengan adab-adab dan tatacara yang perlu dijaga kerana mengucapkan salam termasuk dalam perkara sunat yang amat dituntut dan menjawab salam adalah wajib dan fardhu bagi sesiapa jua.

Perbahasan mengenainya sebenarnya lebih jauh, dalam dan mendasar, namun cukuplah beberapa buah khazanah ilmu ulama’ silam yang mampu dikutip oleh penulis di dalam kitab Al-Azkaar karangan Imam Abi Zakaria Mahyuddin Yahya Al-Nawawi yang mak’ruf dengan panggilan Imam Al-Nawawi untuk menjadi panduan dan asas bagi kita dalam beramal menurut mazhab Al-Syaafi’e dengan kaedah dan tatacara yang betul dan diterima di sisi Allah S.W.T. Segala kekurangan dan kesalahan, penulis mohon keampunan Allah S.W.T. Wallahu’alam…

Al-Faqir Ila Allah Ta’ala:

Syeikh Muhd Mujahid Sikh Nawawi,

Tahun Akhir, Takhassus Qiraat Shoubra,

Cairo, Egypt.

13 Safar 1432H bersamaan 17 January 2011, 3.07 A.M

Isu Tunisia bakal bagi impak besar pada dunia arab

2011-01-15T22:04:00.000-08:00

Setiausaha Liga Arab Amr Moussa pada hari Sabtu, menganggarkan bahawa pemberontakan yang sedang berlaku di Tunisia yang menyebabkan penggulingan Presiden Zine al-Abedine Ben Ali akan memberi impak yang besar pada dunia Arab.

Pada sidang akhbar, Moussa mengatakan bahawa perhatian yang telah diberikan oleh media Arab dan antarabangsa untuk situasi di Tunisia menunjukkan bahawa "Apa yang berlaku di Tunisia yang akan mempengaruhi semua orang, sebaliknya daripada apa yang dikatakan."

Situasi di Tunisia memiliki dimensi sejarah dan merupakan akhir dari sebuah era dan awal dimensi yang lain untuk Tunisia, beliau menambah.

Moussa juga mengatakan bahawa perubahan di Tunisia harus sesuai dengan ketentuan berperlembagaan, dan menambah bahawa beliau berharap situasi ini tidak akan menimbulkan keputusan yang menyebabkan berlakunya ketegangan.

Beliau mengatakan bahawa persidangan kemuncak Ekonomi Arab di Sharm al-Sheikh pada akhir Januari akan membahas situasi keadaan di Tunisia. Moussa mengatakan ia mengharapkan Tunisia untuk diwakili dalam Sidang Kemuncak tersebut walaupun ia menunjukkan bahawa Liga Arab belum menghubungi Perdana Menteri Mohamed al-Ghannouchi dalam hal ini.

Para penganalisis berkata jatuhnya Ben Ali akan menghasilkan kejutan gelombang melalui dunia Arab, di mana sebahagian besar negara diperintah oleh sistem monarki atau outoriti penguasa , yang menunjukkan penguasaan selama beberapa dekad. Protes-protes baru juga telah berlaku di Algeria, Maghribi dan Jordan di atas pengangguran dan harga tinggi.

Pada hari Jumaat kelmarin, aktivis Mesir telah melakukan protes di depan Kedutaan Besar Tunisia di Kaherah dan meneriakkan slogan-slogan untuk menyokong pemberontakan di sana.

Sumber: Misr Al-Yaum

Isu Tunisia : Perkukuh kesatuan Ummah.

2011-01-15T10:08:00.000-08:00

Setelah baru-baru ini dunia umat Islam dilanda dengan isu letupan gereja dan rusuhan yang berlaku di Iskandariah yang menimbulkan polemik antara agama, maka sekali lagi dunia islam mutakhir ini diletupkan dengan isu Umat Islam di Tunisia dengan demonstari dan protes besar-besaran pemerintahan terhadap Presiden Zine El Abidine Ben Ali.

Isu ini adalah dilihat sebagai kejayaan besar khususnya bagi umat Islam di Tunisia kerana dalam tempoh 23 tahun, mereka sudah mampu untuk bangkit dan membuktikan bahawa siri-siri ketidakadilan yang terhadap mereka telah membuahkan hasil yang menyatukan dan memperkukuhkan kembali kesatuan Islam.

Namun, tindakan yang dibuat oleh Presiden Zine adalah dilihat sebagai satu tindakan yang sangat tidak professional bagi seorang pemimpin dalam menyelesaikan kemelut ini apabila beliau tidak langsung menghadapi kecaman dan kemarahan dengan tindakan yang lebih bijak tetapi bertindak melarikan diri ke negara berdekatan

Isu-isu pembangunan negara, pemberian kerja, dan isu ekonomi Tunisia yang perlu dibangunkan serta isu besar pengangguran dan kewangan yang tidak diuruskan dengan sempurna meledakkan kemarahan rakyat yang melihat beliau hanya bercakap di luar kotak realiti.

Secara politiknya, tindakan beliau telah membuka kelemahan dan ketidakmampuan beliau untuk menyelesaikan isu-isu yang berkaitan dengan hak dan keadilan yang sepatutnya diterima oleh seluruh Agama sehingga membangkitkan kemahan besar-besaran rakyat Tunisia.

Dalam perkembangan terbaru yang diperolehi daripada akhabar Misr Al-Yaum bertarikh 15 Januari 2011, Presiden Zine yang dipetik mengatakan untuk membubarkan Kerajaan dan mengadakan Pilihanraya secara adil dalam tempoh enam bulan telah disambut dengan reaksi besar-besaran oleh rakyat Tunisia agar Presiden Zine turun lebih cepat daripada kerusi pemerintahnnya.

Umat Islam di seluruh dunia diharap sentiasa berdoa dan melaksanakan solat hajat agar Islam sentiasa terpelihara di bumi Tunisia khsusnya dan bumi Islam seluruh dunia umumnya dan tidak berlaku apa-apa perkara yang tidak diingini.

Moga-moga Islam yang memayungi manusia dengan kesatuan, keamanan, keadilan dan seluruh perkara yang terbaik untuk ummah akan terus menyuburkan kekuatan Umat Islam.

Boleh juga baca berita tentang isu ini di blog Kemanusiaan PMRAM

Mumia temukan Dr. Maurice dengan Islam

2011-01-02T14:33:00.000-08:00

PADA pertengahan tahun 1975, Perancis yang ketika itu di bawah pemerintahan Presiden Francisco Mitterand menawarkan kerajaan Mesir bantuan untuk meneliti, mempelajari dan menganalisis mumia Firaun, Ramsess II yang sangat terkenal.

Firaun yang dikatakan hidup di zaman Nabi Musa yang akhirnya mati tenggelam dalam Laut Merah ketika mengejar Musa dan para pengikut baginda yang melarikan diri daripada kekejamannya.

Mesir menyambut baik tawaran itu dan membenarkan mumia itu diterbangkan ke Paris. Malah ketika sampai di sana kedatangan mumia itu disambut dengan pesta dan keramaian.

Ini termasuklah apabila Mitterand dan para pemimpin Perancis yang lain tunduk hormat ketika mumia itu dibawa lalu di hadapan mereka.

Mumia itu kemudiannya diletakkan di ruang khas di Pusat Arkeologi Perancis. Di situ ia bakal diperiksa sekali gus membongkar rahsianya oleh para pakar, doktor bedah dan autopsi Perancis yang dipimpin oleh doktor yang sangat terkenal, Prof. Dr. Maurice Bucaille.

Bucaille seorang pakar bedah kenamaan Perancis yang dilahirkan di Pont-L’Eveque pada 19 Julai 1920. Memulakan kerjaya di bidang perubatan am dan pada tahun 1945 beliau diiktiraf sebagai pakar di bidang gastroentorologi.

Ramai kerabat diraja dan keluarga pemimpin dunia menggunakan khidmat Dr. Bucaille, termasuk Raja Faisal Arab Saudi dan pemimpin Mesir, Anwar Sadat.

Lalu kesempatan beliau untuk membedah dan menyiasat mumia Firaun, mengerah seluruh tenaga dan mindanya untuk menguak misteri di sebalik penyebab kematian raja Mesir kuno itu.

Ternyata, hasilnya sangat mengejutkan. Dr. Bucaille menemukan sisa-sisa garam yang masih melekat pada jasad mumia tersebut sebagai bukti terbesar bahawa Firaun itu mati akibat tenggelam di dalam laut. Iaitu jasadnya segera dikeluarkan dari laut, ‘dirawat’ segera dan dijadikan mumia supaya jasad itu kekal awet.

Namun penemuan itu menimbulkan persoalan yang sangat besar kepada Dr. Bucaille. Bagaimana jasad tersebut masih dalam keadaan sangat baik berbanding jasad-jasad yang lazimnya tenggelam dan dikeluarkan daripada laut?

Lalu beliau menyiapkan sebuah laporan akhir yang diyakininya sebagai penemuan baru, iaitu proses menyelamatkan mayat Firaun dari laut dan kaedah pengawetannya.

Laporan tersebut diterbitkan dengan tajuk; Mumia Firaun: Sebuah Penelitian Perubatan Moden (judul asalnya; Les Momies Des Pharaons Et La Midecine). Ekoran penerbitan laporan itu, Dr Bucaille dianugerah penghargaan tertinggi kerajaan iaitu Le Prix Diane Potier-Boes (Penghargaan Dalam Sejarah) oleh Academie Frantaise dan anugerah Prix General daripada Academie Nationale De Medicine, Perancis.

Namun seorang rakan sempat membisikkan kepada Dr. Bucaille bahawa penemuan ini sebenarnya bukan sesuatu yang baru.

“Jangan tergesa-gesa kerana sesungguhnya umat Islam telah berbicara mengenai peristiwa Firaun yang mati lemas dan mayatnya dipelihara sehingga hari ini!”

Namun kata-kata itu ditentang keras oleh Dr. Bucaille kerana beliau menganggap sangat mustahil. Baginya membongkar sesebuah misteri yang lama tidak mungkin dapat diketahui kecuali dengan perkembangan teknologi moden, peralatan dan makmal canggih yang mutakhir dan tepat.

Kisah Firaun dalam al-Quran

Hakikatnya Dr. Bucaille menjadi serba salah dan bingung apabila diberitahu bahawa al-Quran yang diyakini dan dipercayai oleh umat Islam telahpun meriwayatkan kisah tenggelamnya Firaun dan kemudian mayatnya diselamatkan.

Beliau semakin tertanya-tanya, bagaimana perkara seperti itu dapat diterima oleh akal kerana mumia itu baru sahaja ditemui sekitar tahun 1898. Sedangkan al-Quran telah ada di tangan umat Islam sejak ribuan tahun sebelumnya.

Sambil mata tidak lepas memandang mumia Firauan yang terbujur di hadapannya, Dr. Bucaille terus tertanya-tanya bagaimana al-Quran dapat membicarakan kisah Firaun yang jasadnya diselamatkan dari hancur sejak ribuan tahun lalu.

“Apakah masuk akal di hadapanku ini adalah Firaun yang cuba menangkap Musa (Nabi)? Apakah masuk akal Muhammad (Nabi) mengetahui hal sejarah ini? Pada hal kejadian Musa dikejar Firaun telah berlaku sebelum al-Quran diturunkan,” bicara hatinya sendirian.

Lalu beliau mendapatkan kitab Injil yang di dalamnya hanya membicarakan Firaun yang tenggelam di tengah laut saat mengejar Nabi Musa tetapi tidak diceritakan mengenai mayat Firaun.

Sementara dalam Kitab Perjanjian Lama (Injil Lama) pula yang diceritakan dalam kitab itu hanyalah: “Air (laut) pun kembali seperti sebuah lautan yang berombak dan beralun, menenggelamkan kereta-kereta (chariot) kuda, pasukan berkuda dan seluruh bala tentera Firaun tanpa ada seorang pun yang berjaya menyelamatkan diri. Tetapi anak-anak Israel dapat menyelamatkan diri atas daratan kering di tengah-tengah laut itu”. (Exodus 14:28 dan Psalm 136:15)

Dr. Bucaille sangat terkejut kerana tidak ada disebut langsung mengenai apa yang terjadi seterusnya kepada mayat Firaun selepas tenggelam itu.

Ini menjadikan beliau semakin kebingungan.

Apabila mumia dikembalikan semula ke Mesir, Dr. Bucaille terus mendapatkan kepastian mengenai mumia itu. Lalu beliau memutuskan untuk bertemu dengan para ilmuwan Islam mengenai sejarah Nabi Musa, kekejaman Firaun sehinggalah Bani Israel meninggalkan Mesir dan dikejar Firaun dengan seluruh bala tentera di belakang mereka.

Maka salah seorang mereka terus bangun dan membaca ayat al-Quran berhubung sejarah tersebut untuk Dr. Bucaille mendengarkannya sendiri:

“Maka pada hari ini Kami selamatkan badan kamu supaya kamu dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang sesudah kamu dan sesungguhnya kebanyakan manusia lengah dari tanda-tanda kekuasaan Kami". (Yunus: 92).”

Apabila mendengar ayat ini, hati Dr. Bucaille benar-benar tersentuh. Beliau akhirnya mengakui kebenaran ayat itu kerana ia dapat diterima akal dan memberikan satu inspirasi serta dorongan kepada sains untuk maju meneroka lebih jauh lagi.

Lalu dengan hati yang begitu bergetaran dalam menahan sebak dan keharuan, beliau pun bangun dan dengan suara yang lantang berkata: “Sesungguhnya aku masuk Islam dan beriman dengan al-Quran ini.”

Tidak sekadar beliau mengakui kebenaran dan memeluk Islam tetapi beliau kemudiannya pulang ke Perancis dengan menggali seluruh isi al-Quran.

Akhirnya beliau berjaya menerbitkan buku yang sangat mengejutkan seluruh dunia dan sehingga kini telah diterjemahkan dalam pelbagai bahasa pada tahun 1976, iaitu The Bible, the Qur’an, and Science : "The Holy Scriptures Examined in the Light of Modern Knowledge".

Melalui buku ini, Dr. Bucaille yang kemudiannya dikenali sebagai Dr. Yahya Maurice Bucaille berjaya membuktikan bahawa al-Quran adalah selari dengan fakta-fakta sains sementara kitab Injil adalah sebaliknya.

“Sains dan Islam umpama saudara kembar yang tidak boleh berpisah. Ini kerana dalam Injil terdapat pelbagai kesilapan dari aspek saintifik tetapi tiada sedikitpun kesilapan seperti itu ada dalam al-Quran.

“Al-Quran yang di dalamnya diceritakan segala penjelasan mengenai fenomena alam semula jadi yang sangat bertepatan dengan sains moden,” katanya.

Beliau memberikan kesimpulan bahawa tidak syak lagi al-Quran benar-benar kalam Allah S.W.T.

Sumber: Utusan Malaysia Bertarikh 6/12/2010

"Sesungguhnya aku telah dimakan pada hari dimakan lembu jantan yang berwarna putih itu"

2010-12-31T12:41:00.000-08:00

Di bawah ini penulis nukilkan sebuah kisah yang diterjemah daripada kisah asalnya di dalam bahasa arab untuk tatapan kita bersama:

Di dalam sebuah hutan yang tebal, hidup seekor singa dan tiga ekor lembu jantan. Masing-masing berwarna putih, hitam dan juga merah.

Ketiga-tiga ekor lembu jantan ini hidup bersatu-padu, saling tolong-menolong dan mempertahankan kesatuan di antara mereka.

Jika salah seeokor daripada mereka cuba untuk diancam oleh singa tersebut, maka semuanya bangkit untuk mempertahankan kumpulan mereka.

Beberapa percubaan telah cuba untuk dilakukan oleh singa tersebut,namun ianya sangat sukar dan mustahil.

Satu ketika, si singa tersebut mendapat satu helah.

Ia datang mendekati lembu merah dan hitam, lalu berkata kepada keduanya.

"Wahai sahabatku, warna kita tidaklah banyak bezanya, bahkan warnaku juga seperti warna kamu berdua. Namun, warna putih pada sahabat kita itu adalah terang, dan pastinya pemburu mudah nampak warna tersebut. Jika pemburu nampak, maka ia adalah perkara yang amat merbahaya bagi kita. Pada pandanganku, kamu berikanlah aku ruang untuk memakan lembu putih itu agar kita terus aman di sini".

Beberapa ketika lembu merah dan hitam berfikir, lalu mereka merasa ada kebenarannya kata-kata si singa tersebut.

Maka mereka pun berkata "Makanlah wahai singa". Lalu, tamatlah riwayat lembu jantan yang putih itu.

Setelah beberapa waktu berlalu, si singa datang lagi untuk menjalankan helahnya.

Ia mendekati lembu jantan yang berwarna merah lalu berkata, "Jika engkau melihat, warna kita tidaklah jauh bezanya, namun lembu jantan yang berwarna hitam itu sungguh berbeza warnanya, dan ini adalah amat merbahaya bagi kita. Jadi, pada pandanganku, eloklah kiranya engkau memberiku keizinan untuk aku memakannya demi kepentingan kita bersama".

Lembu jantan itu berfikir sejenak. Ia merasa ada benarnya saranan si singa tersebut, dan ia membenarkan singa itu untuk memakannya.

Sebaik sahaja tubuh si lembu jantan yang berwarna hitam itu dimakan oleh singa, lantas si singa berkata kepada lembu jantan yang berwarna merah itu sambil tersenyum, "Sesungguhnya sekarang ini engkau hanya berseorangan, maka tidak mustahil aku akan memakan engkau!"

Menggeletar lembu jantan itu. Ia memandang kiri dan kanan, hanya ia berseorangan sahaja berhadapan dengan singa yang sangat licik itu. Saat itulah ia teringat kembali kawan-kawannya, namun apakan daya, keadaannya sekarang seumpama peribahasa arab yang bermaksud "Aku telah dimakan pada waktu dimakan lembu jantan yang berwarna putih itu".

Dalam kisah yang sederhana ini, ianya cukup cantik untuk menggambarkan perlunya mempertahankan kesatuan dan permuafakatan yang dibina.

Jangan sesekali kita menjadi golongan duri dalam daging yang memecahkan kesatuan yang telah terbina, kerana ianya hanya akan membuka ruang kepada pihak musuh untuk memusnahkan kita. Bahkan,golongan yang menjadi perosak inilah yang telah memusnahkan kehidupan mereka sejak awal lagi.

Moga-moga kisah ini akan menjadi pengajaran bagi mereka yang berfikir. Ingatlah, musuh sentiasa ada di sekeliling kita. Perkukuhkan ukhuwwah, eratkan kesatuan dan saling-bantu membantu antara satu sama lain.

P/S: Selamat menjalani peperiksaan bagi seluruh mahasiswa/mahasiswi di Perlembahan Nil. Moga-moga kejayaan bersama antum dan antunna. Bittaufiq wannajah.

Sekian..

Ilusi dunia

2010-12-26T21:55:00.000-08:00

Terkadang kehidupan dunia ini hanyalah seumpama sebuah ilusi yang yang zahirnya kelihatan cantik, ajaib, menakjubkan dan ingin dimiliki, tapi hakikatnya ianya hanyalah sebuah ujian untu melihat tahap keimanan manusia itu sendiri.

Allah S.W.T tidaklah menciptakan dunia ini selain sebagai medan ujian untuk melihat adakah setiap manusia menepati konsep kehambaan dan 'Ubudiyyah yang sebenar terhadapa Allah S.W.T.

Mak, tapisan tersebut telah dilakukan dengan ujian-ujian di atas muka bumi ini untuk dipilih mereka yang betul-betul layak mendapat ganjaran tang terhebat dan terbesar daripada Allah S.W.T, iaitu melihat wajah Allah S.W.T yang Maha Agung, dan mendiami mahligai mewah iaitu syurga Allah S.W.T .

Tiadalah yang bermanafaat untuk menjadi bekalan menuju negeri akhirat yang abadi melainkan hati yang bersih dan betul-betul sempurna dibawa menghadap Allah S.W.T

Allah S.W.T berfirman :

"Satu hari yang mana tidak adalah manafaat sebarang harta dan anak lelaki, kecuali mereka yang datang kepada Allah S.W.T dengan hati yang bersih"

Sesungguhnya, tidak adalah apa-apa manafaat untuk dikejar dunia yang penuh fatamorgana ini.

Sebagaimana kisah Nabi Muhammad S.W.T, yang diriwayatkan ketika baginda bersama para sahabat lalu di sebuah tempat, dan kelihatan seorang pengembala kambing yang membuang bangkai kambingnya, maka rasulullah S.A.W bertanya kepada para sahabat baginda, "Pada pandangan kalian, apakah nilai kambing tersebut di sisi tuannya".

Maka dijawab oleh para sahabat, "Tentulah bangkai tersebut tidak ada nilai sedikitpun di sisi tuannya, kerana ianya telah dibuang oleh tuannya".

Maka baginda berkata kepada para sahabat, "Begitulah diibaratkan dunia di sisi Allah S.W.T. Sekiranya dunia ini punyai nilai walau sebelah sayap nyamuk, nescaya orang kafir tidak akan dapat minum walau seteguk air".

Alangkah beruntungnya umat islam, nilai yang diiktiraf di sisi Allah S.W.T hanyalah diberikan kepada umat Islam.

Walaupun manusia melihat golongan kafir mendapat kesenangan dan kemewahan di atas muka bumi, tetapi itu disebabkan tidak ada nilaipun di sisi Allah kehidupan mereka.

Namun, kehidupan yang bernilai adalah di akhirat kelak, yang mana hanyalah diberikan kepada uamat Islam sahaja. Maka, usahlah kita merasa ragu sedih dengan segala ujian yang menimpa kita sewaktu berkelananya kita di atas pelayaran di muak bumi ini.

Gambar-gambar di bawah ini adalah beberapa ilusi-ilusi mata yang terkadang pening untuk difikirkan. Sumber gambar ini adalah daripada www.malaysiasensasi.net

Gambar-gambar di atas kelihatan hidup dan bergerak-gerak serta menakjubkan, namun hakikatnya ianya hanyalah sebuah corak yang pegun dan tidak mengandungi apa-apa di dalamnya.

Itulah kaitan yang cuba penulis letakkan dalam posting yang sederhana pada kali ini.

Moga-moga setiap kejadian yang berlaku pada diri kita di sepanjang kehidupan ini memberikan satu nilai yang besar untuk menjadi Muslim yang terbaik serta mengikut jalan-jalan yang telah dilakukkan oleh Ulama'- ulama' yang sentiasa hidup hati mereka dengan perjuangan serta tidak mudah tertipu dengan dunia yang penuh dengan ilusi dan fatamorgana.

Wallahu'alam...

Hijrah: Menghayati Prinsip Percaya untuk Berjaya.

2010-12-11T07:47:00.000-08:00

Sudah beberapa hari awal Muharram berlalu.

Ini bermakna umur kita pun sudah meningkat beberapa waktu.

Berlalunya 1431H pastinya menggamit seribu nostalgia yang telah terpatri menjadi ingatan memori kita.

Permesyuaratan yang berlaku di zaman Saidina Umar Al-Khattab R.A pada tahun ke 17 Hijrah yang memutuskan tarikh 1 Hijrah sebagai penentuan awal kalendar umat Islam mempunyai signifikannya tersendiri.

Ianya merupakan asas kepada perubahan yang besar yang disebutkan oleh Dr Mustafa Al-Sibaie sebagai bulan kemenangan bagi umat Islam.

Tanpa hijrah, manusia seluruhnya tidak mampu untuk menghayati konsep kesempurnaan dalam Islam dengan baik.

Islam sebagai Agama rahmat bagi sekalian alam amat menuntut umatnya agar lebih baik daripada hari ke hari.

Mana mungkin manusia mampu untuk menghayati konsep ini dengan baik sekiranya tidak mencerna konsep perubahan yang ditunjukkan dalam sirah Hijrah ini.

Berubah itu adalah untuk menghayati falsafah percaya untuk berjaya.

Keyakinan dan kepercayaan terhadap sesuatu perkara yang besar tentunya akan mengangkat motivasi diri untuk berusaha mencapai perkara tersebut.

Lihatlah bagaimana keadaan umat Islam di Mekkah ketika Pihak Quraisy mendapat tahu bahawa kekuatan umat Islam telah bertambah di Madinah.

Pihak Quraisy telah memulakan proses menghimpit umat islam dengan segala bentuk kekangan pemulauan, penyiksaan, penghinaan dan sebagainya yang sampai kepada kemuncak operasi pembunuhan Rasulullah S.A.W yang Dirancang oleh Abu Jahal dan sekutunya di Dar al-Nadwah.

Tekanan dan kekangan ini seterusnya diikuti dengan perintah daripada Allah S.W.T untuk berhijrah.

Secara signifikannya, Hijrah yang diperintahkan tersebut memberi makna agar umat Islam bergerak untuk membuat satu perubahan yang besar agar Islam mendapat manafaat dan natijah yang lebih besar daripada itu pada kemudiannya.

Jika tidak, pasti Allah S.W.T tidak akan memerintahkan untuk penghijrahan dilakukan dan pastinya segala proses penentangan semula terhadap puak Quraisy diselesaikan di Makkah.

Di sini konsep percaya untuk berjaya dicerna.

Dalam keadaan kaum Muhajirin terpaksa meninggalkan seluruh harta-benda dan anak-pinak terpaksa ditinggalkan di Makkah, pastinya timbul dalam benak hati mereka mampukah mereka melakukan perubahan tersebut yang sangat drastik dan besar.

Namun, persoalan demi persoalan tersebut membawa kepada kepercayaan terhadap satu perkara yang besar untuk menghasilkan natijah yang besar.

Akhirnya, natijah tersebut dicapai dengan terbinanya Negara Islam yang pertama di Madinah yang seterusnya membawa kepada tersebarnya islam di seluruh muka bumi sehingga hari ini.

Di dalam peperangan Ahzab contohnya, ketika mana umat Islam dihimpit dengan tekanan yang besar daripada pihak musuh yang bergabung, Rasulullah S.A.W datang memberi motivasi percaya untuk berjaya kepada tentera islam pada waktu tersebut.

Sabda Rasulullah S.A.W kepda mereka :

"Kota Konstantinopel pasti akan dibuka. Sebaik-baik ketua adalah ketuanya dan sebaik-baik tentera adalah tenteranya".

Janji yang telah dibuat oleh Rasulullah S.A.W itu adalah perkara yang sangat jauh dan sukar dicapai pada masa tersebut. Dalam keadaan umat islam masih tidak punyai negara sendiri dan Kota Konstantinopel merupakan kota yang terhebat dan terbesar di dunia pada masa tersebut, sudah tentu cabaran untuk mendapatkannya sangatlah berat, jauh, besar dan sukar.

Namun, rasulullah S.A.W memberi keyakinan yang penuh untuk menghayati kepercayaan dan keyainan seterusnya berusaha untuk mencapai kejayaan. Akhirnya, dengan keyakinan dan kepercayaan yang besar tersebut, apa yang dikatakan oleh Rasulullah S.A.W tersebut benar-benar berlaku.

Sekali lagi konsep percaya untuk berjaya diterapkan di dalam kisah Hijrah yang agung ini. Ketika mana seorang yahudi, Suraqah bin Malik bertemu dengan Rasulullah S.A.W, beliau berusaha untuk mengejarnya dengan pedang yang terhunus panjang dan tajam beserta kuda yang terhebat. namun, beliau bukan sahaja tidak mampu untuk menjamah batang tubuh rasulullah S.A.W, bahkan beliau rebah sebelum semapat mendekati Nabi S.A.W.

Tiga kali rebah di pertengahan menjadikan jiwa Suraqah yang asalnya berkobar-kobar pada awalnya turut rebah tidak bermaya. Beliau hanya mampu memanggil Rasulullah S.A.W dengan suara yang penuh kesayuan dan lemah.Tiada lagi derapan tapak kai kuda, tiada lagi suara gagah yang keluar dari mulut Suraqah, dan tiada lagi hunusan perang yang menjulang ke langit.

Rasulullah S.A.W datang menolong Suraqah dan berkata: "Hendakkah kamu jika aku hadiahkan kamu dengan Gelang Maharaja Kaisar? iaitu kamu hendaklah beriman kepada Allah S.W.T".

Jaminan yang diberikan oleh Rasulullah S.A.W sungguh mengejutkan beliau. Beliau hanya terdiam dan kembali ke Makkah tanpa berkata apa-apa.

Namun, akhirnya apa yang dikatakan oleh nabi S.A.W itu benar-benar tejadi setelah beliau masuk Islam dan sama-sama berperang di zaman Saidina Umar Al-Khattab setelah Islam berjaya menakluk kota Rom dan Parsi. Gelang tersebut telah diberikan oleh Saidina Umar sendiri kepada beliau.

Lihat bagaimana nabi S.A.W memberikan keyakinan dan kepercayaan dengan perkara yang besar untuk mencapai kejayaan yang besar. Jika tidak, tentulah nabi S.A.W hanya akan menjanjikan sesuatu yang lebih dekat dan lebih mudah serta cepat untuk mendapatkannya.

Apa yang ingin dibawa oleh penulis khususnya kepda Mahasiswa dan mahasiswi yang sedang berada dalam fitrah Imtihan ini, agar kita mengahayati konsep Hijrah ini untuk mengaplikasikan "Percaya untuk berjaya" itu dengan sebaiknya.

Untuk mencapai kejayaan yang besar, tetapkan azam kita yang terbaik dan terbesar. Usahlah hanya berazam untuk mencapai natijah yang sekadarnya sahaja kerana kita pastinya akan berusaha dengan sekadarnya juga.

Namun, tetapkan azam dan niat untuk mendapat natijah yang terbaik, seterusnya dengan keyakinan dan kepercayaan tersebut akan membuahkan usaha yang terbaik untuk mencapainya.

Inilah yang telah diajar dan diimplimentasikan oleh rasulullah S.A.W melalui kisah hijrah yang penuh bermakna ini.

Di samping itu, janganlah lupa untuk menghayati dan mencerna konsep pengorbanan yang telah ditunjukkan oleh Saidina Abu bakar R.A. terhadap Rasululllah S.A.W, pengorbanan Abdullah bin Abu bakar sebagia penganalisis politik nabi S.A.W dan Asma' binti Abu Bakar, seorang serikandi berjiwa pejuang yang bertugasmembawa bekalan kepada rasulullah S.A.W dan Saidina Abu bakar Al-Siddiq R.A.

Begitu juga dengan pengorbanan Saidina Ali K.W.J kerana keberanian beliau untuk menggantikan tempat tidur Nabi S.A.W dan sifat amanah beliau memulangkan kembali barang-barang yang telah disimpan oleh golongan kafir Quraisy kepada nabi S.A.W.

Watak beramanah dengan prinsip yang telah ditunjukkan oleh Saidina Umar Al-Khattab R.A juga turut memberi makna yang besar agar kita sebagai mahasiswa dan mahasiswa punyai jiwa yang sensetif dan cakna dengan isu yang melibatkan integriti dan hak mahasiswa itu sendiri.

Lihatlah bagaimana beliau dengan lantang mengistiharkan penghijrahan beliau kepada semua dengan pergi ke tengah-tengah kota Makkah dan berkata: "Barangsiapa yang ingin isteri-isterinya menjadi janda dan anak-anaknya menjadi yatim piatu, datanglah ke wadi ini esok untuk menghalang penghijrahan daku".

Namun, tiada seorangpun daripada kalangan kaum Quraisy yang datang untuk berhadapan dengan beliau.

Akhirnya, moga-moga ramuan yang telah dicerna melalui sirah yang agung ini akan memberi motivasi yang besar untuk melonjakkan paradigma kita seterusnya akan mampu untuk mencapai apa yang dihajatkan serta diimpikan seagai seorang mahasiswa islam.

Salam Imtihan 1432H.

Syeikh Muhd Mujahid in Sikh Nawawi,
Tahun 3, Takhassus Al-Quran Wal Qiraat,
Maahad Qiraat Shoubra, Kaherah, Mesir.

Kerjasama Erat Melancarkan Urusan Pengebumian

2010-12-11T07:44:00.000-08:00

KAHERAH, 10 Dis - PMRAM mengucapkan sekalung penghargaan kepada ahli yang telah terlibat secara lansung dan tidak lansung dalam menguruskan jenazah Almahumah Adik Sofiyatul Ulya.

Jenazah selamat dikebumikan di Tanah Perkuburan Malaysia Haiyu asyir selepas selesai solat jenazah yang diimamkan sendiri oleh Tuan Presiden PMRAM Saudara Shahrizan Mohd Hazime dilakukan di dataran haiyu asyir.

Kelihatan kepimpinan Badan Pengurus dan Pimpinan PMRAM cawangan turut serta dalam urusan solat jenazah dan pengkebumian. Turut hadir juga Pegawai Kewangan Selangor Encik Daud mewakili pihak Pegawai Pelajar Selangor.

Ketua Lajnah Kebajikan dan Kemanusiaan PMRAM Saudara Mohd Farkhan Md Zain ketika ditemui menyebut, kerjasama yang pantas dari pihak pimpinan PMRAM Cawangan Tanta menyelesaikan urusan di sana banyak membantu untuk mempercepatkan pengkebumian. Satu surat kebenaran dari Kementerian Kesihatan Mesir Cawangan Tanta diperlukan untuk keizinan pengkebumian dilakukan di Mesir.

Tambahan beliau, apabila kes kematian berlaku, proses yang perlu dijalankan agak rumit kerana status kita sebagai rakyat asing yang memerlukan beberapa prosedur yang melibatkan pihak berwajib Mesir.

Penghargaan juga ditujukan buat pihak PMRAM Cawangan Terengganu dan Selangor yang sudi menyediakan sarapan kepada pengiring jenazah dari Tanta.

Seluruh yang terlibat diucapkan jutaan penghargaan samada terlibat secara lansung atau tidak langsung. Semoga kerjasama ini diteruskan demi melancarkan segala gerak kerja Islam kita sebagai Mahasiswa Islam.

Sumber: PMRAM

Semoga Allah sentiasa pelihara ahli PMRAM.

2010-11-26T06:19:00.000-08:00

Beberapa kemalangan jalan raya yang berlaku sejak akhir2 ini amat membimbangkan mahasiswa-mahasiswi terutama bagi mereka yang berada di Muhafazah.

Banyak kejadian yang khususnya berlaku pada malam hari yang disebabkan oleh kenderaan yang terlalu laju serta pemandu tidak dapat mengawal kenderaan mereka amat merisaukan.

Penulis sangat berharap agar setiap mahasiwa/wi yang melakukan perjalanan dengan menggunakan apa jua jenis kenderaan agar sentiasa berdoa dan berhati-hati.

Baru-baru ini, berlaku lagi kemalangan yang melibatkan 6 orang pelajar Tanta yang mengalami kemalangan di Quaisina ketika mereka balik dari lapangan terbang selepas selesai menghantar pulang rakan mereka.

Kemalangan tersebut boleh dikatakan agak teruk kerana mereka tercampak daripada kenderaan awam (Tramco) yang mengakibatkan beberapa orang cedera di bahgian telinga,bahagian kiri muka dan jari serta kecederaan ringan.

Berita lanjut boleh didapati di web PMRAM : www.pmram.org

Semalam pula, berlaku lagi satu kemalangan yang melibatkan dua orang mahasiswa iaitu saudara Hadi daripada Perak dan saudara Talhah daripada K.L.

Dilaporkan saudara Talhah telah dimasukkan besi di dalam betisnya kerana kakinya patah. Saudara Hadi jugak mengalamai kecederaan di kaki. Dilaporkan jugak mereka dirawat di Hospital Raba'ah.

Moga-moga Allah S.W.T sentisa melindungi dan memberikan keselamatan kepada ahli dan aktivis PMRAM yang sentiasa ikhlas dalam membantu PMRAM untuk melaksanakan dasar penerapan Islam kepada seluruh Mahasiswa/wi di perlembahan Nil ini.

Sesungguhnya setiap ujian yang melanda Hamba-Nya adalah tanda kasih sayang dan rahmat Allah S.W.T.

Amiin ya rabbal'Alamiin...

Syadid bukan pada tempat akan memusnahkan banyak maslahah Islamiah

2010-11-05T11:24:00.000-07:00

Dr yusuf Al-Qardhawi membawa beberapa persoalan penting ini sekitar bagaimana sifat Syadid, atau membuat penilaian dalam agama secara tidak tepat akan meruntuhkan serta menyumbang kepada Mafaasid ( keburukan) yang besar, sebagaimana ia menghilangkan banyak maslahah (kepentingan ) yang sepatutnya dimiliki oleh ummah.

Penulis suka untuk membawa secebis persoalan ini pada keluaran kali ini untuk menjadi penilaian bagi kita semua bahawa berkembangnya fikrah-fikrah yang jelas terpesong daripada landasan islam seperti Liberalisme dan sebagainya jelas boleh merosakkan jatidiri umat.

Golongan-golongan yang berfahaman terpesong ini, seringkali melihat bahawa soal penetapan Syariah perlu mengalami proses إعادة نظر (penyemakan dan penilaian semula) kerana pandangan-pandangan para ulama' terdahulu telah tidak sesuai lagi untuk berfungsi dalam suasana hari ini.

Ini juga tidak terlepas daripada mereka mendesak kepada seluruk gerakan-gerakan Islam kontemporari agar membuat penilaian semual terhadap dasar perjuangan dan penetapan Syariah yang dilihat oleh mereka telah terpesong daripada Maqasid yang sebenar.

Antara hujjah yang digunakan oleh golongan ini adalah kaedah hukum Islam yang menyatakan bahawa "Berubahnya hukum dengan berubahnya masa".

Namun, sebenenarnya pemahaman mereka sangat jelas terpesong kerana mereka mahu menyesuaikan tuntutan syariat tersebut selaras hawa nafsu dan kepentingam mereka sendiri.

Kefahaman mereka ini sebenarnya telah dibenarkan oleh Para Oreintalis bahawa keterikatan manusia dengan peraturan-peraturan antarabangsa yang dikuasai oleh Amerika dan sekutunya menyebabkan Jihad menjadi perkara yang sangat ditentang.

Sebenarnya, pemikiran-pemikiran yang lahir ini adalah terhasil daripada kesempitan akal mereka dalam memahami Islam secara Waqii'yyah (setempat).

Walaupun mereka sebahagiannya beragama islam, namun kedangkalan yang ada pada mereka telah membuka ruang untuk pihak musuh mencari titik kelemahan umat islam itu sendiri.

Sebab itulah , Dr yusuf al-Qardhawi amat menekankan agar kita kembali menilai bagaimana Islam sebagai sebuah agama yang sentiasa menyeru kepada kemudahan serta keringanan dalam melaksanakanSyariat Islam serta menyahkan pemikiran-pemikiran Syadid yang boleh merosakkan kepentingan umat Islam .

Islam yang difahami oleh golongan ini sudah tentu akan menyempitkan ruang lingkup syariat itu sendiri yang hanya berlegar dengan ungkapan bidaah, haram dan sebagainya.

Di mana kewarasan jika hanya bidaah sahaja menjadi ukuran hukum sedangkan Islam telah menetapkan -hukumhukum yang berlegar dalam kondusi Syariat itu seperti Wajib, Sunat, Haram, Makruh dan Harus.

Bagaimana, sebahagian mereka terlalu terbuka dalam memahami Bidaah sehingga kefahaman mereka itu terpesong dan jauh daripada realiti Islam.

Dr yusuf al-Qardhawi membawa contoh, ada sebahagian golongan yang datang ke Pakistan, dan mereka mendengar Khutbah Jumaat yang disampaikan oleh Khatib tersebut di dalam bahasa arab, mengenai peringatan agama dan isu-isu tempatan di situ. Namun, mereka mempelajari urusan agama di dalam bahasa tempatan mereka sebelumnya serta tidak pernah mendengar persoalan agama dibahaskan dalam bahasa arab.

lalu, bangunlah salah seorang daripada mereka, dan mengatakan dengan lantang bahawa apa yang disampaikan oleh Khatib tersebut adalah sesuatu yang Bidaah dan tidak pernah dilakukan oleh rasulullah S.A.W dan para Sahabat.

Di sini, jelas dilihat kecuaian golongan tersebut mengenai perkara yang penting, bahawa Rasulullah S.A.W tidak melakukan sesuatu perkara kepada para sahabat baginda, bukanlah perkara tersebut adalah bidaah dan sebagainya. Namun, ianya tidak menjadi hajat serta Dharurah pada waktu tersebut kepada para sahabat untuk dilakukan dan dibuat oleh rasulullah S.A.W.

Golongan arab, mereka bertutur dan berfikir mengikut kondusi masyarakat mereka. Begitulah juga bangsa-bangsa yang lain.

Dr yusuf al-Qardhawi menyimpulkan, sekiranya Khatib tersebut orang 'Ajam (bukan arab), maka harus untuknya menyampaikan khutbah di dalam bahasanya hingga mampu difahami oleh pendengar, dan inilah yang menjadi pandangan sebahagian Fuqaha'. Sedangkan Khutbah di dalama bahasa 'Ajam itu pula, bukanlah perkara yang dilakukan nabi S.A.W mahupun Para Sahabat. Jadi, ianya boleh diselesaikan sama ada mengekalkan Khutbah di dalam bahasa Arab untuk menjaga Syakal (luarannya- iaitu bahasa arab tersebut), dengan jaminan digantikan dengan pembelajaran sebelum atau selepas solat, iaitu memberi peringatan Agama kepada masyarakat.

Inilah pengamalan sesetengah Ulama' di Hindi, Pakistan, Turki dan sebagainya untuk memberi manafaat agama kepada masyarakat dan bangsa mereka sendiri.

Begitu juga, terdapatnya sesetengah golongan yang memperkatakan tentang Islam dalam keadaan mereka tidak memahami dan mengerti.

Ketika Dr yusuf Al-Qardhawi menghadiri "Multaqa Fikri Islami" yang keenam belas di Jazaair, beliau telah melihat lahirnya pandangan-pandangan yang begitu asing dan jauh daripada ajaran Islam. Ada salah seorang daripada mereka yang memberi fatwa yang mengatakan kepada isterinya "Allah melaknat kamu", maka isterinya menjadi haram ke atasnya dan perlu diceraikan.

Pandangan sebegitu amat menghairankan kerana ianya tidak pernah disebutkan oleh mana-mana Ulama' Islam sepanjang 14 kurun.

Apabila ditanya kepada mereka, daripada mana datangnya pandangan sebegini? maka dijawab ia adalah ijtihad daripada tanpa taqlid kepada sesiapa, dan beliau mengambil daripada sebuah hadis nabi S.A.W mengenai seorang perempuan yang melaknat unta betinanya, maka sabda nabi S.A.W "Usirlah ia kerana ia telah dilaknat".

Inilah akibat daripada tidak menilai penetapan Syariah secara tepat sehingga membuat Qias hukum pada bukan pada tempat Qias, iaitu menyamakan perempuan dengan unta betina dan mengambil dalil hadis yang datang pada situasi keadaan yang berlaku, yang dimaksudkan dengan pengajaran dan pendidikan pada hadith tersebut.

Begitu juga, hadith tersbut bukanlah datang dengan lafaz yang umum, sehingga boleh diambil hukum yang umum padanya.

Kesimpulannya, lahirnya pemikiran-pemikiran yang menyempitkan urusan Aqama itu akan mendatangkan banyak kesan buruk kepada manusia dan masalahah Ummah sedangkan Allah S.W.T telahpun menyeru manusia dengan kemudahan di dalam islam itu sendiri.

Firman Allah S.W.T di dalam surah Al-Nisaa' ayat 28 yang bermaksud:

"Allah (sentiasa) hendak meringankan (beban hukumNya) daripada kamu, kerana manusia itu dijadikan berkeadaan lemah".

Sabda nabi S.A.W:

بَلِّغُوا عَنِّي وَلَو آيَة

"Sampaikanlah dripadaku walau satu ayat"

Akhirnya, kita telahpun mengetahui sebagahaian daripada Mazaahir (tanda) kemudahan dalam Islam itu adalah, setiap yang disukai oleh Allah S.W.T dan rasulNya. Maka, apa jua yang melanggari dan menyalahinya, adalah daripada tanda-tanda Ta'siir (kesusahan) yang dibenci oleh Allah S.W.T dan rasulNya. Wallahua'lam..

Di mana nilai Integriti Mahasiswa.

2010-10-25T15:18:00.000-07:00

Sejak kebelakangan ini, isu yang melibatkan integriti mahasiswa sering kedengaran ke cuping telinga.

Isu-isu yang timbul ini seolah-olah mengajak kita untuk bertafakkur sejenak merenung di manakah nilainya integriti insan-insan yang bergelar mahasiswa.

Sudahkah mahasiswa bebas daripada belenggu penjajahan pemikiran yang telah sekian lama membayangi mahasiswa bahawa tugas mereka hanyalah belajar, belajar , dan belajar serta nyahkan soal sensitiviti dan integriti!

Maka, sekiranya pemikiran itu terpatri dalam diri mereka , jadilah mahasiswa itu seumpama seorang budak belasan tahun yang bersalut jasad seorang insan yang sudah matang dalam menilai dan membawa sesebuah idealisme. Gah pada luaran, tetapi jiwanya amat rapuh!

Umapama harimau atau singa yang gah pada taringnya, begitu juga mahasiswa patut gah dengan taringnya iaitu integriti mahasiswa itu sendiri!

Usah biarkan pihak2 yang hanya punyai sedikit kelebihan material dan sebagainya untuk mematahkan taring mahasiswa.

Di Mesir, isu-isu yang melanda seputar integriti mahasiswa sepatutnya mematangkan kita dalam menilai soal integriti itu sendiri.

Isu Di Mansurah, Tanta yang melibatkan keprofessionalan beberapa penjawat awam yang dipertikaikan serta seputar isu Islamic Fashion Festival yang sangat memberi kesan kepada imej Islam di negara kita. begitu juga, isu-isu seputar kebajikan yang melibatkan hak Badan Kebajikan Anak Negeri, soal penafian zakat, isu amanah pegawai dan sebagainya turut menjadi bukti bagaimana landskap perjalanan tanggungjawab Institusi yang sepatutnya membantu mahasiswa mahasiswi di luar negara berada di tahap yang cukup tidak memuaskan.

Jelasnya, isu integriti yang telah mula kedengaran ini adalah satu turning point untuk mahasiswa kembali bangkit mencari dan membina serta memperkukuhkan identiti dan jatidiri di bawah satu bumbung kesatuan dan fikrah.

Bahkan, inilah yang telah disemai oleh PMRAM, melalui amanat emas yang telah disampaikan oleh Pres PMRAM, Saudara Shahrizan bin Mohd Hazime sendiri ketika jaulah ke seluruh Muhafazah, agar mahasiswa dan mahasiswi cakna dengan soal integriti serta hak dan maruah.

Gunakan saluran yang telah ada..borang aduan hak mahasiwa yang telah berlegar di sekitar anda melalui BKAN dan DPM masing-masing harus digunakan dengan sebaiknya kerana itu adalah satu bukti dan hujjah untuk mengembalikan soal hak dan maruah mahasiswa dan mahasiswi.

Ingatlah, pemuda itu seumpama matahari yang sedang terik membakar...usah sekali-kali dipertiakaikan teriknya cahaya matahari itu, kelak ia akan membakar dengan terik cahaayanya!

Kemantapan Fikrah, membina Syakhsiah!

Video dan fikir.

2010-10-23T16:50:00.000-07:00

Di bawah ini, penulis sisipkan satu video yang beroientasikan nasihat2 berdasarkan keindahan ciptaan alam untuk menjadi bahan resapan dan nilaian jiwa kita..Cukup sekadar beberapa minit untuk sedikit menyegarkan jiwa dengan peringatan Agama.

Sumber : www.zaharuddin.net

Menara Warisan Merdeka- Pertimbangan adalah wajar

2010-10-23T16:02:00.000-07:00

Cadangan Kerajaan untuk membina Menara Warisan Merdeka yang berharga lebih 5 Bilion dan memakan masa lebih kurang 10 tahun, yang dijangka siap sepenuhnya pada 2020 yang akan datang, wajar dipertimbangkan daripada segala aspek pembangunan dan taraf hidup masyarakat sebelum ianya direalisasikan.

Cadangan yang diumumkan di dalam Bajet 2011 itu, adalah di antara salah satunya untuk menjadikan Malaysia sebagai salah satu tarikan pada masa akan datang.

Namun, di sebalik daripada proses untuk terus membangunkan kemajuan negara mengikut rentak ketamadunan hari ini, tidak salah sekiranya asas terhadap keperluan rakyat itu dilihat sebagai salah satu agenda yang besar dalam pembangunan ketamadunan sesebuah negara.

Ini adalah sesuai mengikut acuan sesebuah ketamadunan kerana ahli atau rakyat memainkan peranan yang sangat penting dalam landskap pembangunan negara itu sendiri.

Maka, tidak salah sekiranya bahan asas ini diberikan keutamaan sebelum mencerna bahan-bahan tambahan demi untuk melengkapkan lagi kemajuan negara.

Penulis beranggapan, taraf hidup penduduk atau rakyat di luar bandar, khususnya di pedalaman masih banyak lagi yang perlu diberikan keutamaan untuk mereka keluar daripada kesempitan hidup serta merasa kebersamaan hidup yang senang dan tenang di dalam Negara yang berbilang kaum.

Begitu juga, Islam tidak menghilang sama sekali menghalang kemajuan sesebuh tamadun..Namun, bagaimana prinsip keadilan yang sebenarnya dapat diterapkan di kalangan rakyat itulah perkara asas yang lebih utama untuk diselesaikan.

Moga-moga, cadangan untuk memperuntukkan sebanyak 5 bilion tersebut yang jumlahnya adalah sangat besar, dapat dikaji dan dipertimbangkan agar wang tersebut dapat dimanafaatkan dengan lebih baik untuk membantu mereka yang lebih memerlukan serta menaiktaraf fungsi kebajikan dan pendidikan masyarakat itu sendiri.

Ulasan mengenai perkara ini boleh juga dilayari di web rasmi PMRAM : www.pmram.org

23 Oktober : Solat Hajat Perdana "Ya Allah Selamatkan Kutub Sittah" Dan Penerangan Isu Semasa

2010-10-23T00:32:00.000-07:00

sumber: www.pmram.org

KAHERAH, 21 Oktober - PMRAM Pusat akan menganjurkan Solat Hajat Perdana "Ya Allah, selamatkan Kutub Sittah" dan penerangan isu-isu semasa pada 23 Oktober, iaitu pada hari Sabtu di Rumah Kelantan Baru, Hayyu Sabik.

Ini berikutan kepada 2 perkara besar yang ingin disampaikan kepada ahli semuanya iaitu berkenaan penerangan bagi program Kutub Sittah Siri II dan penjelasan isu-isu seputar yang berlaku di kalangan mahasiswa/wi Islam di Mesir baru-baru ini.

Ketua Badan Penerangan Dan Penerbitan berkata bahawa program ini dianjurkan bagi menjawab segala persoalan yang berlaku ke atas program Kutub Sittah Siri II dan isu-isu semasa. Dan ia merupakan kesinambungan daripada solat hajat "Ya Allah, selamatkan Kutub Sittah' di seluruh PMRAM Cawangan dilaksanakan pada 21 OKtober, malam ini.

PMRAM begitu optimis untuk menjayakan program Kutub Sittah Siri II pada tahun ini walaupun pada tahun lepas cuba digagalkan oleh pihak tertentu.

Pengarah Kutub Sittah Siri II, Saudara Yusuf A. Kadir berkata bahawa kini penyertaan sudah menjangkaui 1000 peserta dan ia merupakan satu sejarah agung bagi PMRAM dalam menganjurkan satu program talaqqi bersama Masyaikh Al-Azhar secara besar-besaran.

Bahkan pada tahun ini, pihak pengurusan Kutub Sittah Siri II akan meraikan mahasiswa/wi tahun akhir yang sudah pun berdaftar dengan Majlis Hi-Tea bersama Masyaikh Al-Azhar yang akan dilaksanakan pada 1 November, malam.

Pihak beliau juga berkata, pada 23 Oktober nanti, lokasi pengajian Kutub Sittah Siri II akan dimaklumkan secara rasmi yang mana menjadi tanda tanya bagi semua peserta yang sudah berdaftar khususnya.

Selepas itu, penerangan isu-isu semasa akan disampaikan oleh beberapa pihak terbabit dalam membawa dan menjelaskan isu-isu hangat yang berlaku ke atas mahasiswa/wi baru-baru ini.

Ia melibatkan hak dan maruah integriti mahasiswa Islam, dan mempunyai kaitan dengan usul PMRAM pada tahun ini iaitu 'mendesak pihak berwajib untuk meningkatkan peranan dan integriti dalam menangani isu mahasiswa dengan lebih adil dan serius'.

Pihak PMRAM berasa kesal dengan beberapa isu yang berlaku, dan atas inisiatif tersebut di bawah Badan Penerangan Dan Penerbitan penjelasan isu-isu semasa akan dilaksanakan bersama-sama dengan Solat Hajat Perdana "Ya Allah, Selamatkan Kutub Sittah" pada 23 Oktober ini di Rumah Kelantan Baru yang dijadualkan bermula pada waktu Maghrib.

Semua mahasiswa/wi dijemput untuk sama-sama berdoa akan keselamatan Kutub Sittah Siri II yang bakal berlangsung dan mendengar penjelasan isu-isu semasa yang berkaitan mahasiswa/wi Islam di Mesir ini.

Masuk Syurga penuh penghormatan

2010-10-16T21:16:00.000-07:00

Alhamdulillah, setinggi kesyukuran kita panjatkan ke hadrat Allah S.W.T di atas kurniaan seluruh nikmat yang dikurniakan oleh Allah S.W.T kepada kita.

Sehingga ke hari ini,nadi kita masih lagi berdenyut...Nafas kita masih lagi berfungsi..akal kita masih lagi bergerak...serta seluruh jasad anggota kita masih lagi hidup, untuk terus gagah melaksanakan seluruh tuntutan Allah S.W.T.

Ianya diciptakan oleh Allah S.W.T bukan dengan bayaran duit..bahkan bukan dengan bayaran kegagahan dan kekuatan tubuh badan kita..tapi ianya dikehendaki oleh Allah S.W.T untuk dibayar dengan 'Ubudiyyah' dan taat kepada seluruh perintah Allah S.W.T.

Jika dunia menghendaki sesuatu itu dibayar dengan nilaian dunia seperti wang, harta dan sebagainya, maka untuk jasad yang bergerak ini, bayarannya adalah nilai kehambaan seorang hamba kepada Rabb-Nya.

Adanya malam berpasangan dengan siang, bulan berpasangan dengan matahari, lelaki berpasangan dengan wanita..begitu juga jasad itu berpasangan dengan roh. Hilang salah satunya, maka tidak ada nilainya lagi salah satu yang lain.

Maka begitulah juga, jika waktu malam itu fungsinya berehat, maka siang itu fungsinya bekerja. Begitu juga,lelaki itu fungsinya bekerja, dan wanita itu fungsinya membahagia...maka begitulah juga halnya dengan roh dan jasad.

Bagaimana caranya jasad itu boleh membahagiakan roh..maka jawabnya adalah dengan memperbanyakkan amal..jasad itu berkorban untuk roh sebagaimana seorang lelaki berkorban untuk wanita, siang mengundur diri jika tiba malam dan sebagainya.

Inilah satu perkara yang jika difahami dengan sebaiknya, maka layaknya penghormatan syurga itu untuknya.

Inilah yang boleh difahami daripada sebuah hadith yang di antara hadith terawal yang disabdakan oleh Nabi S.A.W di Madinah, yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Salam. Nabi S.A.W bersabda:

أطعموا الطعام , وأفشوا السلام , وصلوا الأرحام , وصلوا الليل والناس نيام ,أن تدخلوا الجنة بسلام

'Berilah olehmu makanan, dan seberkanlah salam, sambungkanlah silaturrahim , dan bersolatlah pada waktu malam ketika manusia sedang tidur, sesungguhnya kamu akan memasuki syurga denagn penuh penghormatan'

Itulah antara bukti keseimbangan di antara tuntutan roh dan jasad.

Teori inilah yang telah dicerna oleh ulama' yang terdahulu sehingga bukan sahaja mereka kaya dengan amalan dan taqarrub keapda Allah S.W.T, namun jiwa mereka juga bergerak untuk membangunkan dan membawa obor Islam ke seluruh alam.

Fahami lima bentuk amalan jiwa dan jasad sebagaimana tulisan Saiid Hawwa' dalam Kitabnya 'Jundullah' berkenaan lima bentuk Jihad:

1-Jihad dengan Lisan.
2-Jihad dalam bentuk pendidikan (Ta'liim).
3-Jihad dengan tangan dan jiwa.
4-Jihad dalam bentuk politik Islam.
5-Jihad harta-benda.

Wallahua'lam...

Penyertaan Kutub Sittah Menjangkau Hampir 1000 Orang

2010-10-16T16:46:00.000-07:00

KAHERAH, 16 Oktober - Penyertaan Majlis Pembacaan Kutub Sittah Siri 2 PMRAM 2010 kini menjangkau hampir 1000 penyertaan.

Ini adalah satu perkembangan yang baik setelah penyertaan melebihi 900 orang pada Majlis Pembacaan Kutub Sittah Siri pertama tahun lepas.

Menurut Jawatankuasa Pendaftaran Kutub Sittah Siri II, Saudara Mohamad Syafiq bin Ghani,sehingga kini, masih banyak penyertaan yang sedang diterima daripada seluruh BKAN dan DPM cawangan.

Pendaftaran yang diterima pula terdiri daripada peserta mahasiswa dan mahasiswi seluruh peringkat sama ada pengajian Islam, Perubatan dan sebagainya.

PMRAM Optimis dan berkeyakinan, penyertaan yang disasarkan sebanyak 1000 orang akan dapat dicapai dengan perkembangan penyertaan yang diterima sekarang.

Bagi sesiapa yang masih belum mendaftar sebagai peserta bolehlah berbuat demikian di Unit Pendidikan dan Pengetahuan PMRAM setiap cawangan sebelum 18 Oktober 2010 dengan bayaran yuran sebanyak LE 170.00.

Layari www.kutubsittah-pmram.blogspot.com

Sumber: Web PMRAM

Adakah Sampai Pahala Bacaan Al-Quran Yang Di Hadiahkan Kepada Si Mati ?

2010-10-16T15:14:00.000-07:00

Sumber:Klik di sini

Persoalan ini sudah sekian lama di bahaskan dan di perbincangkan oleh masyarakat Islam, semenjak zaman dahulu hinggalah sekarang. Mengenai permasalahan ini, kita sebagai seorang muslim yang berfikiran waras tidak perlu menjadikan ia sebagai perbahasan utama dan bertelingkah sesama sendiri untuk menegakkan hujah masing-masing. Apa yang lebih penting adalah kesatuan ummah daripada berpecah dengan hanya berpunca daripada masalah furuq ( cabang ) sahaja, dan kita juga perlu memiliki sikap toleransi sesama kita dalam menyampaikan hujah dan menerima sesebuah pendapat, walaupun pandangan tersebut nyata berbeza dari kefahaman yang kita amalkan. Silapnya sesetengah golongan, terlampau menyempitkan hukum yang asalnya dibolehkan oleh syarak. Sikap inilah yang dikatakan sebagai bid’ah yang sebenar oleh Dr ‘Ali Jum’ah Mufti Kerajaan Mesir “menyempitkan sesuatu perkara yang dibolehkan oleh syarak”. Untuk menjawab pertanyaan daripada pengunjung blog ini, insyaAllah saya akan datangkan perselisihan pendapat daripada kalangan Ulamak secara ringkas sebagai panduan dan pedoman kita bersama.

Perselisihan Ulamak

a) Pendapat Pertama

Pendapat yang Mashur dalam Mazhab Imam Malik dan Mazhab Imam As-Syafie “sesungguhnya bacaan Al-Quran tidak sampai kepada si mati”.

b) Pendapat Kedua

Pendapat dari Mazhab Imam Ahmad dan pendapat kebanyakkan dari kalangan Ulamak mutaqaddimin “sesungguhnya bacaan Al-Quran itu sampai kepada si mati”.

Dalil Pendapat Pertama

Mereka mendatangkan dalil dengan firman Allah S.W.T :

وأن ليس للإنسان إلا ما سعى..

Maksudnya:

Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang insan melainkan (balasan) apa yang diusahakannya. (Surah An-Najm, ayat 39)

Imam Al-Hafiz Ibnu Khathir berkata dalam tafsirnya : “Dari ayat ini Imam As-Syafie dan pengikutnya berpendapat bahawa bacaan Al-Quran yang dihadiahkan tidak sampai kepada si mati, kerana bacaan itu bukan amalannya dan bukan juga dari usahanya”. (Tafsir Ibnu Khathir, surah An-Najm).

Penilaian Dalil Yang Digunakan Oleh Pendapat Pertama Seperti Berikut :

Ø Ayat ini tidak menafikan seseorang boleh mengambil manfaat dari amalan orang lain, akan tetapi maksud ayat ini hanya semata-mata menafikan memiliki amalan yang bukan dilakukan olehnya sahaja. Daripada kedua maksud ini, nyata sangat jelas perbezaannya. Allah S.W.T menjelaskan bahawa manusia tidak memiliki kecuali amalan yang dilakukan olehnya. Adapun amalan yang di miliki oleh pengamalnya, maka ia menjadi hak kepada pengamalnya sama ada pahala amalan tersebut ingin dihadiahkan kepada sesiapa sahaja atau ia membiarkan amalan tersebut untuk dirinya sendiri. Kerana jelas pada ayat ini, Allah S.W.T tidak berfirman “ Seseorang tidak akan mengambil manfaat melainkan apa yang dilakukannya”. Jika begini ayat Al-Quran nescaya secara mutlak tidak akan sampai pahala sesuatu amalan kepada si mati.

Ibn Qayyim berkata : “Guru kami ( Ibn Taimiyyah ) memilih pendapat ini dan mengatakan ia Rajih. ( Ar-Ruuh, m/s 179 ). Jika di lihat kepada pendapat ini, Ibnu Qayyim sendiri tidak menerima pendapat yang mengatakan “tidak sampai pahala bacaan Al-Quran kepada si mayat”.

Dalil Pendapat Kedua

1) Hadis riwayat dari Imam Tabrany dalam Al-Mu’jam Al-Kabir :

مارواه عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج, عن أبيه قال : قال لي أبي - اللجلاج أبو خالد - : يابني! إذا أنا مت فالحدني, فإذا وضعتني غي لحدي فقل : بسم الله, وعلى ملة رسول الله, ثم سن علي التراب سنا, ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة وخاتمتها, فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.

Maksudnya :

Berkata bapaku ( Al-Lajlal Abu Khalid ) : “Wahai anakku, jika aku meninggal dunia, maka kebumikan aku. Jika setelah engkau letakkan aku dalam liang lahad, katakanlah : ‘Dengan nama Allah di dalam agama Rasulullah S.A.W’, kemudian timbuskan tanah ke atas ku, kemudian bacakan di kepalaku permulaan Ai-Baqarah dan Akhirnya. Ini kerana aku mendengar Rasulullah S.A.W menyebut sedemikian. ( Mu’jam Al-Kabir, juzuk 19, m/s 220 ).

2) Hadis riwayat dari Imam Tabrany dan Imam Baihaqi meriwayatkan dari Ibn Umar r.a :

عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره واليقرأ عند رأسه فاتحة الكتاب".

ولفظ رواية البيهقي : "بفاتحة البقرة وعند رجليه بخاتمة سورة البقرة في قبره".

Maksudnya :

Aku mendengar Rasulullah S.A.W bersabda : “Jika seseorang meninggal dunia, jangan dibiarkan ia terlalu lama, segerakanlah jenazah ke kubur dan bacakan di kepalanya permulaan Al-Quran ( dari awal surah hingga ayat yang kelima surah Al-Baqarah). ( Al-Mu’jam Al-Kabir, juzuk 12, m/s 444 ).

Dan melalui riwayat Imam Baihaqi : “Bacakan permulaan Al-Baqarah dan pada kakinya penutup surah Al-Baqarah ( ayat ke 285 dan 286 ) ketika dalam kuburnya”. ( Syu’ab Al-Iman, juzuk 7, m/s 173 ).

3) Terdapat juga dalil daripada Hadis berkenaan membaca surah Yasiin kepada si mati, seperti berikut :

حديث معقل بن يسار, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اقرءوا (يس) على موتاكم"

Maksudnya :

Daripada Nabi S.A.W bersada ia : “Bacalah surah Yasiin ke atas orang yang meninggal dikalangan kamu”. ( -Musnad Imam Ahmad, juzuk 5, m/s 26 -, - Sunan Abu Daud, no hadis 2131 -, - Sunan Ibn Majah, no hadis 1522 -, - Sohih Ibnu Hibban, juzuk 7, m/s 269 - ).

4) Imam Al-Bukhari juga ada meletakkan sebuah tajuk dalam sahihnya:

(باب قراءة فاتحة الكتاب على الجناجة )

Ini adalah dalil umum bahawa dibaca ayat Al-Quran itu ketika dalam solat jenazah atau di luarnya. Daripada bab ini juga membuktikan bahawa dibaca ayat Al-Quran ketika mengkafankan jenazah dan selepas mengkebumikannya sepertimana hadis riwayat Ibn Umar r.a yang telah dinyatakan pada sebelum ini.

5) Para Ulamak juga mendatangkan dalil bahawa sampai pahala bacaan kepada si mati, dengan mendatangkan qias daripada hadis Ibn ‘Abbas r.a mengenai kisah dua orang ahli kubur yang sedang di azab, lalu Rasulullah mengambil pelepah tamar yang dibahagi dua, dan ditanamkan ke atas kedua-dua kubur tersebut, seraya bersabda seperti berikut :

" لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ".

Maksudnya :

“Mudah-mudahan pelepah tamar tersebut boleh meringankan azab mereka berdua selagi pelepah itu masih basah ( tidak kering )”. (Sahih Imam Bukhari, juzuk 1, m/s458, no hadis 216 ).

Imam Al-Khattabi berkata : “Hadis ini membuktikan bahawa dibolehkan membaca dan menghadiahkan pahala bacaan tersebut kepada si mati, kerana jika mereka yang diringankan azab hanya dengan disebabkan pelepah tamar sahaja yang bertasbih, apatah lagi seorang muslim membaca Al-Quran yang lagi besar fadhilat dan keberkatannya”. ( ‘Umdatul Qori, juzuk 3, m/s 118 )

Berdasarkan dalil ini, maka lebih utama pahala tersebut sampai kepada si mati, dengan bacaan dari seorang yang hidup.

6) Syeikh Abdullah As-Siddiq Al-Ghumari berkata : “Solat jenazah tidak disyariatkan melainkan hanya untuk memberi manfaat kepada si mati dan memperoleh syafaat untuk si mati dalam solat dengan bacaan doa dan istighfar. Jika sampai kepada si mati berdasarkan apa yang terkandung dalam solat itu yang terdiri dari bacaan doa dan istighfar, maka begitu juga sampai apa yang terdapat di dalam Al-Quran, keduanya sama sahaja”. ( Taudhih Al-Bayan Li Wusul Thawab Al-Quran ).

Kesimpulan

Menurut pandangan Imam An-Nawawi berdasarkan kedua-dua pandangan ini, beliau berpendapat bahawa : Hendaklah kepada pembaca Al-Quran berdoa setelah selesai bacaannya : “Ya Allah, sampaikanlah pahala bacaanku ini kepada si fulan”. (Al-Azkar, m/s 193-194). Instinbat yang diberikan oleh Imam An-Nawawi ini merupakan penyelesaian kepada pertikaian di antara dua pendapat ini.

Pandangan ini boleh dikaitkan keharusannya berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim seperti berikut :

إذا مات ابن أدم انقطع عمله إلا من ثلاثة : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له.

Maksudnya :

“Jika mati seorang anak Adam, nescaya akan putus amalannya kecuali tiga perkara : Sedekah jariah atau ilmu yang memberi manfaat atau anak soleh yang mendoakannya”. ( Sahih Imam Muslim, juzuk 3, m/s 1255 ).

Ini adalah salah satu dalil yang menunjukkan doa seseorang kepada si mati sampai, sedangkan Al-Quran lebih afdhal berbanding doa. Kesimpulan yang boleh dibuat walaupun ada khilaf di antara ulamak berkenaan sampai ataupun tidak pahala bacaan seseorang kepada si mati, maka berdasarkan hadis ini doa kepada si mati tidak ada sebarang khilaf dikalangan ulamak salaf dan khalaf. Oleh itu, adalah lebih baik setelah selesai bacaan Al-Quran itu kita sertai dengan doa dan harapan agar Allah menerima amalan yang dilakukan dan moga-moga pahala bacaan tersebut sampai kepada si mati. Perbuatan ini juga bertepatan dengan amalan masyarat Melayu kita di Malaysia mahupun di nusantara umumnya, seperti bacaan yasiin, tahlil dan sebagainya. Segala amalan ini akan sampai pahalanya kepada si mati insyaAllah, kerana di akhir amalan tersebut akan diiringi dengan doa akan kesejahteraan kepada si mati. Waallahua’lam.

Penutup

Membaca Al-Quran kepada si mati merupakan permasalahan cabang yang berlaku khilaf di kalangan ulamak, dan ia tiada kaitan dengan persoalan akidah yang boleh menggugurkan pegangan seseorang muslim. Jadi mengenai perbahasan ini tidak perlu diperbesarkan lagi sehingga boleh menimbulkan puak-puak dikalangan masyarakat orang Islam, hanya disebabkan dengan masalah yang yang kecil ini.

Bersama Artikel ini dilampirkan beberapa cadangan nama-nama kitab kepada pembaca sebagai rujukan untuk mendapat pengetahuan dengan lebih mendalam lagi berkenaan permasalahan ini :

1) Kitab Jamik, bab Al-Qiraah ‘Ala Al-Kubur, oleh Imam Abu Bakar Al-Khallal Al-Hambali.

2) Perbahasan yang sama oleh Imam Al-Hafiz Syamsuddin bin Abdul Wahid Al-Maqdisi Al-Hambali.

3) Kitab At-Tazkirah Fi Ahwal Al-Mauta Wa Umur Al-Akhirah, oleh Imam Al-Qurthubi Al-Maliki.

4) Kitab Syarah As-Sydur Bi Syarhi Hal Al-Mauta Wa Al-Kubur, oleh Imam Al-Hafiz As-Sayuthi As-Syafie.

5) Taudhih Al-Bayan Li Wusul Thawab Al-Quran, oleh Al-Hafiz As-Sayyid Abdullah As-Siddiq Al-Ghumari.

Disediakan oleh :

Mohamad Hanif B Haron

Pengerusi Felo MANHAL PMRAM

Takziah kepada keluarga S/U DPM Zaqaziq

2010-10-14T12:31:00.000-07:00

Di kesempatan ini, penulis ingin merakamkan ucapan Takziah di atas pemergian Ayah kepada Setiausaha Dewan Perwakilan Mahasiswa Zaqaziq, Fizree bin Abu Bakar pada pagi tadi, waktu Malaysia.

Didoakan semoga Saudara Fizree dan keluarga diberikan ketabahan dan kekuatan di atas pemergian ayah yang tercinta.

Inilah yang dituntut dalam islam, agar kita mengucapkan takziah di atas kematian seseorang muslim dan menziarahi keluarga yang ditimpa musibah, agar kita juga dapat mengambil peringatan bersama dan memberikan sedikit kelegaan di atas perhatian kepada mereka.

Moga-moga roh Allahyarham ditempatkan bersama Para Solehiin dan Syuhada' insyaAllah.

Al-Fatihah untuk beliau.

Duduk lama depan komputer boleh maut.

2010-10-11T12:06:00.000-07:00

Baru-baru ini, penulis menerima satu emel daripada sepupu penulis.Maka, penulis masukkan di sini sebagai renungan bersama.

Sejak akhir-akhir terdengar beberapa webmaster diserang dengan pelbagai jenis penyakit sehingga ada diantaranya begitu kritikal sehingga terpaksa dimasukkan ke wad hospital untuk pemantauan kesihatannya. Malah ada diantaranya telah sampai ke tahap kritikal sehingga diserang penyakit angina ahmar.

Ramai yang masih tidak sedar bahawa duduk terlalu lama di depan komputer atau bekerja selama berjam-jam secara pasif di atas kerusi akan membuat otot-otot tubuh kita terasa kaku, keras dan mata menjadi pedih. Malah selain keluhan ringan tersebut tersembunyi juga ancaman lain yang berisiko bagi kesihatan.

New Zealand Medical Journal dalam edisi terbaru, melaporkan kajian dari Institut Penyelidikan Perubatan New Zealand menunjukkan bahawa pekerja pejabat yang menghabiskan masa terlalu lama duduk di meja masing-masing berisiko tinggi menghadapi masalah darah beku. Penyelidik mendapati, satu pertiga daripada pesakit yang dimasukkan ke hospital kerana mengidap -trombosis pembuluh darah vena (DVT) atau darah beku, adalah mereka yang menghabiskan masa berjam-jam mengadap komputer.

Penyakit Deep Vein Thrombosis (DVT) ini adalah disebabkan darah beku yang menyebabkan salur pembuluh darah terutamanya di bahagian peha dan betis tersumbat. Keadaan ini berlaku kerana aliran darah yang tidak baik hasil dari aktiviti yang pasif dan rehat yang berlebihan.

Hal ini akan diperburukkan apabila bilik yang diduduki berhawa dingin dimana udara yang sejuk itu mempercepatkan kadar pembekuan darah terutama di bahagian kaki.

Ketua penyelidik, Profesor Richard Beasley berkata sebahagian pekerja pejabat yang mengidap masalah itu duduk di depan skrin komputer selama lebih 10 jam sehari. Masalah ini biasanya dihadapi oleh pekerja dalam industri teknologi maklumat dan pusat panggilan.

Sekitar 34 peratus dari 62 sampel yang mengalami gumpalan darah adalah mereka yang dalam jangka waktu lama bekerja dengan duduk di kerusi, sementara 21 peratus penderita lainnya adalah terdiri dari mereka yang melakukan perjalanan jarak jauh menaiki kapal terbang, seperti disiarkan oleh AFP.

DVT itu sendiri merupakan menurut pakar kesihatan adalah pembentukan gumpalan darah nadi bahagian dalam, paling sering dijumpai di kaki. Gumpalan tersebut boleh pindah ke jantung, paru-paru atau otak dan bisa menyebabkan rasa sakit di dada, sesak nafas atau bahkan kematian akibat serangan jantung atau angin ahmar.

Pakar Perunding Paru-Paru, Institut Perubatan Respiratori, Dr Ashari Yunus berkata darah beku ini datang dari kaki, tetapi juga boleh berpunca daripada pembuluh darah di lengan, bahagian kanan jantung malah hujung kateter yang ditempatkan dalam pembuluh darah. Dalam kes yang sangat jarang berlaku, lemak atau tisu dari tumor atau kelompok bakteria mungkin boleh berkumpul di arteri paru-paru.

Mengapa pulmonari embolisme terjadi?

Manusia memiliki sepasang paru-paru. Darah secara konsisten dipam dari kanan jantung ke paru-paru dan kembali ke sebelah kiri jantung. Dalam paru-paru, darah mengambil oksigen dan mengeluarkan karbon dioksida, sisa metabolisme.

Arteri membawa darah yang kaya oksigen ke seluruh tubuh. Pembuluh darah pula membawa darah kurang oksigen kembali ke jantung. Darah beku yang terjadi dalam pembuluh darah boleh mengalir ke salur darah di kanan jantung sebelum masuk ke arteri paru-paru, di situ sekatan mungkin boleh berlaku.

Sekatan itu boleh terjadi pada arteri yang kecil tetapi paru-paru sangat ‘rapuh’ kerana semua darah dalam tubuh melalui paru-paru setiap kali diedarkan. Kerap kali, darah beku berisiko untuk terbentuk dan tersebar ke seluruh bahagian paru-paru.

Simptom:

1. Cepat penat.
2. Mengah.
3. Sakit dada.
4. Denyutan nadi laju.
5. Lemah di bahagian kaki.
6. Kurang selera makan.
7. Batuk.
8. Nafas pendek sama ada dalam keadaan rehat atau aktif.

Cegahan:

1. Stokin untuk mengelakkan berlakunya darah beku dalam saluran darah (deep vein thrombosis). Ia berfungsi untuk mencengkam kulit dan mengempiskan vena supaya darah tidak bertakung.
2. Perbanyakkan gerakan terutama di bahagian kaki.
3. Elakkan meminum airbatu.
4. Elakkan membuka hawa dingin terlalu sejuk.
5. Sentiasa meminum air panas.
6. Amalkan bersenam.

Rawatan:

Biasanya pesakit dirawat dengan ubat yang menghentikan dan memperlahankan darah beku seperti heparin dan warfarin. Kedua-duanya membantu mencegah darah beku sedia ada daripada menjadi besar dan menghentikan pembentukan darah beku yang baru.

Jika pulmonari embolisme yang dialami mengancam nyawa, biasanya doktor akan menyarankan terapi thrombolitik (mengeluarkan darah beku dari sistem tubuh dengan enzim yang bertindak memecahkannya).

Pastikan anda tidak terlepas peluang untuk ke Kutub Sittah 2.

2010-10-10T05:13:00.000-07:00

Kehangatan Kuttub Sittah semakin dirasai. Jadi, pastikan anda semua tidak melepaskan peluang untuk menyertai program yang sangat besar nilainya ini. Tarikh tutup adalah pada 18 Oktober 2010 yang hanya berbaki 8 hari lagi bermula sekarang.Pastikan anda telah mendaftar kepada unit pendidikan dan pengetahuan cawangan masing-masing.

PMRAM mensasarkan 1000 penyertaan pada kali ini. Sekiranya anda tidak mendaftar diri sebelum tarikh tutup penyertaan, kebarangkalian untuk penyertaan anda diterima sekiranya jumlah penyertaan yang dikehendaki telah mencukupi adalah tipis. Jadi, pastikan anda mendaftarkan diri secepat mungkin.

Penyertaan yang akan diutamakan adalah bagi mereka yang menghantar borang yang telah lengkap beserta dengan bayaran bersama-sama dengan borang. Sekiranya anda hanya menghantar borang tanpa bayaran, maka ia tidak menjadi jaminan untuk penyertaan anda diterima. Jadi, bagi mereka yang telah menghantar borang pastikan disertakan dengan bayaran bersekali dengan borang.

Sila rujuk unit pendidikan dan pengetahuan cawangan masing-masing sesegera mungkin.

Diingatkan juga, kepada unit pendidikan dan pengetahuan cawangan masing-masing, anda bolehlah menyerahkan segala borang beserta bayaran peserta kepada Eksekutif pendaftaran Kutub Sittah PMRAM kali -2, saudara Mohd Syafiq bin Ghani bermula sekarang.

Ayuh, sama-sama kita semarakkan Program Kutub Sittah PMRAM kali kedua bagi tahun 2010. jangan lepaskan peluang untuk bertalaqqi bersama-sama para Masyaikh Al-Azhar yang sentiasa di hati kita semua. Jumpa anda di sana !

4 Kewajipan Pemuda Islam.

2010-09-25T07:59:00.000-07:00

Pemuda merupakan unsur penting dalam pembinaan ketamadunan sesebuah negara.

Ini disebabkan oleh pemuda amat memainkan peranan penting terhadap perkembangan Dakwah Islamiyyah itu sendiri.

Jiwa pemuda adalah jiwa yang disifatkan oleh Dr Yusuf Al-Qardhawi sebagai Matahari yang memancar terik di tengah hari. Cahaya yang terik itulah seumpama semangat yang dipunyai oleh golongan pemuda yang begitu berkobar-kobar dan hebat.

Golongan in idisebutkan juga sebagai golongan sedang membentuk paradigma dan identiti tersendiri setelah melalui fasa kanak-kanak yang hanya mampu melihat dan berfikir secara terhad.

Mereka ini sedang berada pada Marhalah memberi ( العطاء ), memakaikan ( البذل ) dan marhalah kekuatan( القوة ) yang amat sesuai untuk membawa obor Islam itu sendiri.

Hakikat yang perlu diketahui oleh para pemuda hari ini adalah mereka merupakan generasi Syabab Muslim yang amat dinantikan untuk membawa perubahan yang besar ke dalam masyarakat bagi memerangi kejahilan umat yang sedang hebat melanda masyarakat pada ketika ini.

Dr Yusuf Al-Qardhawi menyebutkan 4 kewajipan dan tanggungjawab yang perlu digalas oleh generasi pemuda agar mereka memahami tujuan dan hadaf jiwa-jiwa mereka dibentuk dan dididik oleh Acuan Islam.

1. واجب الفهم الصحيح للإسلام

- Kewajipan pertama dan asas yang perlu ada pada jiwa pemuda atau syabab adalah kefahaman yang shahih dan betul tentang Islam. Kefahaman yang betul tentang Islam amat penting untuk mereka mengetahui cara yang terbaik untuk memerangi dan memadamkan api kejahilan di dalam umat Islam. Bahkan , Dr Yusuf al-Qardhawi sendiri menyatakan bahawa sekarang adalah satu zaman yang disebut sebagai zaman 'Ideologi'. Masing-masing dengan identiti dan ideologi yang dibawa agar masyarakat menyedari dan menyambut kehadiran mereka. Namun, malangnya sebahagian Ideologi dan pemikiran ini ditolak oleh Islam sendiri kerana mereka telah memandu umat kepada kefahaman yang serong dan tersasar di dalam memahami Islam yang syumul seperti sekularisme, pluralisme, Nasionalisme, Komunisme dan sebagainya. Maka, asas penting di sebalik perlunya kefahaman yang betul itu berfungsi agar prinsip menegakkan Islam di atas runtuhan Jahiliyyah atau apa yang disebut sebagai الإنقلبية mampu dicapai.

2. واجب العمل بالإسلام

-Kewajipan kedua pula yang perlu ada pada jiwa setiap pemuda setelah mereka memahami Islam dengan kefahaman yang betul adalah kewajipan beramal itu sendiri.

Sememangnya Islam yang dikehendaki oleh dakwah Islamiyyah itu sendiri adalah Islam yang membawa mesej Amal dan Dakwah. Tidak boleh seseorang individu Muslim yang mengaku beriman itu hanya mencukupkan diri mereka dengan mendapatkan ilmu semata-mata tanpa dibuahkan dengan amalan yang mampu untuk membina perubahan ke dalam masyarakat. Dr Yusuf al-Qardhawi sendiri menegaskan bahawa Islam yang dikehendaki oleh kita bukanlah Islam yang hanya membuahkan kata-kata dan perdebatan semata-mata tetapi Islam yang dikehndaki oleh kita adalah Islam yang membuahkan amal itu sendiri.

Inilah oreintasi yang telah dibawa oleh pejuang-pejuang Islam yang terdahulu kerana kehebatan mereka beramal dengan kefahaman Islam. Kata-kata Syeikhul Islam Imam Ibnu Taimiyyah amat sesuai untuk membina semangat kita apabila beliau pernah menyatakan "Jika aku dipenjara, maka aku boleh berehat, jika aku dibunuh, maka ia adalah jalan pintasku untuk berjumpa Allah S.W.T, dan jika aku dibuang negeri, maka aku boleh melancong". Mungkin juga kita masih terngiang-ngiang kata-kata yang pernah disebutkan oleh As-Syahid Abdel Aziz Ar-Ransiti sebelum ajal beliau "Jika aku diberi pilihan untuk mati dengan penyakit jantung atau Apache, maka aku memilih Apache". Dan akhirnya Allah S.W.T memakbulkan permintaan beliau itu.

3. واجب الدعوة إلى الإسلام

-Kewajipan ketiga sebagaimana yang dinyatakan oleh Dr Yusuf al-Qardhawi pula adalah kewajipan dan tanggungjawab untuk berdakwah kepada Islam. Dakwah adalah asas yang sangat penting dalam melengkapkan kehidupan Bergama itu sendiri. Bahkan, kehidupan bermasyarakat yang menjadi fitrah di atas muka bumi ini sebagai tanda yang besar terhadap kewajipan berdakwah itu sendiri.

Dalam kata lainnya, Dakwah Islamiyyah itu menjadi satu kewajipan terhadap setiap individu Muslim agar mereka dapat beramal dan seterusnya melaksanakan segala bentuk Amal Islami yang telah diperintahkan ke atas mereka.

Nabi S.A.W bersabda:

بلغوا عني ولو آية

"Sampaikanlah daripadaku walaupun satu ayat"

Hadith ringkas ini menunjukkankepada kita kewajipan untuk mnenyampaikan Islam walaupun hanyalah dengan satu peringatan daripada peringatan Islam sendiri. Sampaikan itu adalah merupakan satu bebanan terhadap setiap yang mengucap kalimah لا إله إلا الله atau dalam ertikata lain mereka merupakan individu-individu Muslim yang beriman kepada Allah dan rasulnya. Manakala, menyampaikan risalan Islam daripada nabi itu sendiri adalah merupakan satu kemuliaan kerana termasuk golongan yang dipilih oleh Allah untuk membawa Islam yang sangat mulia daripada seorang manusia agung yang menjadi kekasih Allah S.W.T iaitu Nabi junjungan besar Muhammad S.A.W. Sampaikanlah walau satu ayat itu pula adalah satu bentuk keringanan agar kita memahami bahawa Islam itu sentiasa bersifat mudah dan memudahkan untuk umatnya kerana seungguhnya Allah S.W.T mengetahui di mana kedudukan dan kekuatan hamba-hamba-Nya.

4. واجب رابطة بالإسلام

-Kewajipan terkahir yang dinyatakan oleh Dr Yusuf Al-Qardhawi adalah keperluan untuk adanya keterikatan dalam Islam itu sendiri. Inilah yang dimaksudkan dengan amal Jamaie itu sendiri. Kita tidak boleh merasakan kehidupan kita telah cukup lengkap untuk membawa risalah Islam tanpa adanya keterikatan dengan Muslim yang lain. Bahkan, keberjayaan Dakwah Islamiyyah itu sendiri dapat dilihat dan dinilai dengan kekuatan Islam yang dibina dan dikumpul. nabi S.A.W sendiri walaupun baginda merupakan manusia pilihan Allah, namun Baginda sekali-kali tidak memlihi untuk menggerakkan Dakwah Islamiyyah itu secara sendirian, bahkan baginda membina kekuatan dan ketumbukan Islam dengan membina dan menyuburkan jiwa-jiwa para sahabat bainda sehingga mereka mampu untuk menjadi benteng-benteng yang terhebat di dalam membawa obor Islam. Akhirnya, kejayaan Islam itu dilihat dengan terbina Negara Islam yang pertama iaitu Negara Islam Madinah al-Munawwarah.

Sebab itulah dinyatakan oleh Dr Yusuf Al-Qardhawi, perpecahan dan kelemahan Islam hari ini adalah disebabkan mereka tidak bersatu. Masing-masing dan ideologi dan fikrah yang ingin dipertahankan. maka, ruang inilah yang membuka jalan kepada musuh untuk mengoyakkan dan menodai kesucian.

Jika ada di antara kita yang menjadi golongan yang membawa kepada perpecahan itu, maka cepatlah untuk sedar diri serta kembali untuk membina kesatuan di bawah payung Islam yang syumul. Hanya disebabkan fikrah dan Ideologi yang berlainan, kesatuan Islam dihancurkan dengan begitu senang. Akhirnya yang ketawa adalah syaitan-syaitan yang bertopengkan manusia iaitu golongan Yahudi sendiri keran mereka telah berjaya melihat umat Islam berpecah.

Kesimpulannya, kewajipan dan tanggungjwap yang telah digariskan oleh Imam Dr Yusuf al-Qardhawi amat sesuai di kala Syabab hari ini memerlukan formula kekuatan untuk menggerakkan ketumbukkan Islam itu sendiri. Jelasnya, generasi pemuda hari ini hendaklah berpijak di bumi yang nyata serta membina identiti mereka dengan prinsip "Di mana islam dipijak, maka di situ Islam dijunjung".

Wallahua'lam..

Jangan lepaskan peluang untuk sertai Kutub Sittah PMRAM!

2010-09-24T03:57:00.000-07:00

Jangan lepaskan peluang untuk menyertai Kutub Sittah anjuran Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir kali kedua. Tarikh akhir untuk mendaftar bagi tahun akhir adalah pada hari esok, Sabtu 25 September 2010 dan selain tahun akhir adalah pada 18 oktober 2010. Pastikan anda cepat kerana tempat adalah terhad. Pengisian istimewa bakal menanti pakej istimewa bagi tahun akhir sahaja. Sila daftarkan diri dengan mengisi borang yang telah diedarkan melalui unit pendidikan BKAN dan DPM masing-masing bersama bayaran. Bersama meraikan kenangan manis bersama Para Masyaikh di Kutub Sittah kali kedua pada akhir oktober nanti.. Jumpa anda di sana!

3 golongan manusia

2010-09-22T12:26:00.000-07:00

Manusia yang beruntung hidupnya adalah mereka yang sentiasa mendapat keberkatan dalam hidup.

Keberkatan itu pula sinonim dengan ketaqwaan kerana orang yang bertaqwa sentiasa beruntung hidupnya.

Itulah juga yang menjadi impian seluruh orang yang beriman termasuk sahabat-sahabat Nabi S.A.W walaupun mereka telah dijamin masuk syurga. Contohnya Saidina Umar Al-Khattab menyatakan kebimbangan beliau tatkala beliau menyatakan apabila semua orang masuk syurga dan hanya seorang yang tidak masuk syurga, maka beliau bimbangi beliaulah yang seorang itu.

Lihatlah kehebatan iman dan ketaqwaan seorang sahabat..Walaupun Nabi S.A.W sudah menjamin dengan jaminan syurga, namun beliau sentiasa memuhasabah diri.

Begitu juga dengan sahabat yang lain..Saidina Abu Bakar al-Siddiq contohnya, tatkala beliau bersolat, keluar bau hangit seakan-akan terbakar daripada hatinya. Melambangkan hebatnya keimanan dan kekhusyukan beliau.

Begitu juga dengan Saidina Ali K.W.J, beliau mengambil air wudhuk sehingga pengsan kerana perasaan takutnya kepada Allah S.W.T.

Alangkah seronoknya jika kita juga memiliki keimanan seperti mereka.

Pada posting kali ini, penulis ingin berkongsi mengenai tiga jenis perangai manusia.

Manusia pertama adalah seumpama tanah .Walaupun hujan agak jarang turun contohnya, namun tanahr ini akan cepat-cepat mengambil manafaat dengan air hujan tadi lalu menumbuhkan buahan yang menjadi manafaat untuk manusia.

Golongan manusia kedua pula adalah seumpama batu-batuan dan pasir..Walaupun hujan selalu turun, namun tidak ada apa-apa perubahan yang berlaku. batuan tadi tetap kekal sebagai batuan tidak tidak menumbuhkan sesuatu yang bermanafaat seperti buah dan sebagainya.

Manakala golongan manusia ketiga pula diibaratkan sebagai air kolam/tasik yang bertakung. Keadaan air ini tetap akan kekal sebagai air dan tidak membuahkn apa-apa hasil yang lain. Apabila hujan turun, air tadi hanyalah akan bertambah, namun tidak ada apa-apa perubahan yang berlaku.

Sidang pembaca yang budiman,

Tiga analogi di atas sangat sesuai untuk dijadikan panduan dalam kehidupan kita.

Golongan pertama yang diibaratkan seperti tanah tadi adalah golongan yang paling baik dan kehidupan mereka di atas muka bumi tidak sia-sia. Hubungan mereka dengan Allah S.W.T dan manusia tidak sama sekali disiakan, Bahkan mereka cuba untuk menjadi Mukmin yang terbaik. Segala ilmu yang dipelajari tidak hanya disimpan, namun ianya digunakan sebaik-baiknya untuk dimafaatkan dan dimakmurkan kepada manusia. Inilah golongan yang berjaya dan beruntung.

Golongan yang kedua pula adalah golongan yang hidupnya tidak mendapat apa-apa manafaat. Sudahlah mereka tidak mahu menerima nasihat, malahan mereka dengan keras hati menolak dan menghina pula golongan yang ingin membawa mereka ke jalan yang benar.Golongan inilah yang diumpamakan sebagai batuan dan pepasir yang tidak membawa apa-apa manafaat walaupun hujan kerap turun menyirami mereka.. Golongan ini hanya memberikan kesusahan kepada masyarakat kerana mereka tidak mampu dan mahu membawa apa-apa perubahan kepada masyarakat keran disebabkan sifat ego yang ada pada mereka.

Ini boleh difahami daripada ingatan Nabi S.A.W yang berbunyi:

الرياء بطر الحق وغمط الناس

"Riya' itu adalah menolak / membelakangkan kebenaran dan mempersenda/tidak memandang baik mereka yang membawa kebenaran tersebut'

Seterusnya, golongan yang ketiga pula adalah golongan yang diumpamakan sebagai air yang bertakung. Mereka ini diberi nasihat agama, bahkan mungkin menghadiri majlis pengajian ilmu serta mendengar nasihat agama. Namun, apa yang mereka dengar itu hanyalah ibarat mencurah air di daun keladi. Hanya menerima nasihat, namun tidak berubah dan tidak ingin melakukan perubahan. Jika mereka melihat kemungkaran yang berlaku di sekeliling mereka, mereka hanyalah melihat sahaja serta menyerahkan kepada orang lain untuk menyelesaikannya. Golongan ini walaupun tidak menentang Dakwah Islamiyyah itu contohnya, namun kehadiran mereka juga seolah-olah tidak dirasai oleh masyarakat, kerana mereka menjadi golongan yang tidak ada sensitiviti dan kesedaran untuk membangunkan ummah dengan wasilah Islam yang syumul.

Maka, terpulanglah kepada kita untuk memilih golongan yang mana. Bersama-samalah kita koreksi dan muhasabah diri kita agar berjaya menjadi golongan yang diumpamakan seperti tanah itu tadi. Walaupun kia tidak punyai kelebihan yang banyak, ataupun mungkin kita tidak dikenal dan disanjung di dalam masyarakat, namun kehadiran kita membawa erti yang besar kepada Dakwah Islamiyyah. InsyaAllah, apabila kita telah pergi kelak, masyarakat pastinya akan mengenang dan menyedari apa yang kita lakukan.

Hidup ini bukan satu kemuliaan, Bukan juga satu sanjungan, Bahkan hidup ini untuk menanam kebaikan, Yang hasilnya untuk dituai di akhirat, demi menebus syurga yang Abadi.

Wallahua'lam..

Al-Faqir Ilallah:

Syeikh Muhd Mujahid Sikh Nawawi,
Tahun 3, Takhassus Qiraat Shoubra Qahirah.

TASSAWWUR ASAS ILMU QIRAAT.

2010-09-16T07:37:00.000-07:00

TASSAWWUR ASAS ILMU QIRAAT.

Pengertian:

Ilmu Qiraat merupakan salah satu daripada ilmu-ilmu asas di dalam memahami cara bacaan yang Mutawatir daripada Rasulullah S.A.W yang diambil oleh para sahabat baginda secara Talaqqi dan Musyafahah secara langsung daripada Baginda S.A.W dan diambil oleh rasulullah secara talaqqi dengan jibril A.S.

Ilmu ini amat berkaitan dengan bahasa serta penggunaan kalimah al-Quran kerana ia berkisar pada perubahan baris, perubahan harakat, al-Naqlu, al-Ibdal, hazaf dan ithbat dan sebagainya.

Pengertian daripada sudut bahasa:

Qiraat jama’ kepada Qiraah قراءة , dan Qiraah itu masdar Fe’el (قرأ يقرأ قراءة وقرآنا فهو قاريء وهم قراء وقارئون )

Ianya merujuk kepada kumpulan ( الجمع ) dan perkumpulan ( الإجتماع)

Sebahagiannya mengatakan ianya al-Quran, kerana menunjukkan padanya pengumpulan Hukum-hakam, Cerita dan sebagainya. Dan dikatakan juga, kerana ianya mengumpulkan di antara surah-surah berdalilkan ayat Allah di dalam surah al-Qiyamah, ayat 17 dan 18 :

17. Sesungguhnya Kamilah Yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu), dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu);

18. oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu, Dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu;

Ayat 17 menunjukkan al-Jam’u dan al-Qiraah dan ayat 18 menunjukkan al-Qiraah.

Pengertian daripada sudut Istilah:

Takrifan Qiraat secara istilah telah mula diperkenalkan oleh Ulama’ Qiraat sekitar tahun 700 H ke atas.. Sebelum daripada itu, contohnya dalam tahun 300 H hinggalah 700 H, para ulama’ Tafsir, Ulum Quran dan Qiraat seperti Ibnu Mujahid (324 H), Ibni Khaliwiyyah (370 H), Abi Ali al-Farisi (377 H), Imam Makki bin Abi Talib (437 H) dan sebagainya, mereka tidak mengemukakan apa-apa teori berkaitan Ilmu Qiraat dan mereka menumpukkan Talaqqi dan pembelajaran ilmu al-Quran dan Qiraat ini baik Secara Riwayah dan juga Dirayah.

Beberapa ulama’ telah mengemukakan takrifan al-Qiraat secara istilah , antaranya:

Imam Ibnu Hayyan al-Andalusi (745 H), Imam Badruddin al-Zarkhashi (794 H), Imam Shamsuddin Ibnu al-Jazari (833 H), Imam Jalaluddin al-Syuyuthi (911 H), Imam Shihabuddin al-Qistillani (923 H), dan lain-lain.

Secara umum, antara pandangan Ibnu Jazari contohnya:

“Al-Qiraat itu adalah satu ilmu berkaitan cara-cara penuturan kalimah al-Quran dan perbezaaannya dengan ( (عزوnisbah ( الناقلة ) pembawaannya”.

Unsur-unsur di dalam pentakrifan ilmu Qiraat.

1. Tauqif wa al-Naql.

2. Hakikat perbezaan di antara Qiraat dan Mazahir yang berkaitan dengan perbezaan ini seperti I’rab, Hazaf, Ithbat, Ibdal dan sebagainya.

3. Cara-cara penggunaan dan penuturannya.

Perbezaan antara al-Quran dan al-Qiraat.

Para ulama’ Ulum Quran, tafsir dan Qiraat berselisih pandangan terhadap masalah ini.

Sesetengah daripada mereka menyatakan bahawa Al-Quran dan al-Qiraat adalah dua perkara yang berbeza. Imam Al-Zarkhashi menyebutkan:

“Al-Quran dan al-Qiraat adalah dua hakikat yang berbeza , Al-Quran adalah Wahyu yang diturunkan oleh Allah S.W.T kepada nabi Muhammad S.A.W sebagai penerangan dan mukjizat. Manakala Qiraat pula merupakan perbezaaan lafaz-lafaz wahyu yang disebut di dalam huruf-huruf dan cara-cara penuturannya seperti Takhfif dan tasydid dan sebagainya”.

Maka, ilmu Qiraat memerlukan kepada Talaqqi dan Musyafahah, kerana ianya tidak boleh dihukum melainkan dengan Al-Sama’ dan al-Musyafahah.

Namun, sebahagian ulama’ Mutaakhirin pula berpandangan bahawa ia adalah Hakikat yang punyai makna yang sama.

Sebagainya yang dijelaskan, bahawa Al-quran juga merupakan Masdar yang seerti dengan al-Qiraah. Maka, ia adalah hakikat yang sama.

Mereka berdalilkan Hadith nabi S.A.W yang di riwayatkan di dalam Shahih Muslim pada bab (Fadhail al-Quran). Nabi S.A.W bersabda:

“إن الله يأمرك أن تقريء أمتك القرآن على سبعة أحرف , فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا “

"Sesungguhnya Allah S.W.T memrintahkanmu (wahai Muhammad) membacakan ke atas umatmu Al-Quran dengan tujuh Huruf ( wajah), maka mana-mana huruf (wajah) yang mana mereka membacanya, maka akan diberi ganjaran kepada mereka".

Dr Fadhl Abbas menyatakan:

Maksud perkataan Imam al-Zarkhashi tersebut adalah daripada sudut Qiraat yang Mutawatir dan tidak Mutawatir, berdasarkan kepada tulisan di dalam mashaf yang berbeza, pandangan beliau benar. Sebab itu kita tidak nyatakan bahawa Al-Quran tidak Mutawatir sebagai sebahagian Qiraat. Al-Quran diturunkan di dalam keadaan mutawatir keseluruhannya. Manakla sebahagian Qiraat adalah bersifat Ahad dan berbeza dengan al-Quran, dan kita tidak berbeza mengenai kondisi al-Quran itu sendiri.

Namun di sana adanya pandangan yang menyatakan bahawa Qiraat juga merupakan wahyu yang diturunkan oleh Allah S.W.T, sebagainya al-Quran diturunkan oleh Allah S.W.T. Sesungguhnya Wahyu itu diturunkan dengan setiap wajah yang mutawatir yang dibaca melaljui al-Quran. Contohnya dibaca نشزها ia adalah daripada al-Quran tanpa syak dan jika dibaca dengan Qiraat ننشرها ianya juga daripada al-Quran. Setiap bacaan daripada Qiraat yang Mutawatir adalah terikat secara langsung dengan ayat, sebagaimana al-Quran itu dibaca dengan mana-mana bacaan daripada Qiraat Mutawatir, dan keduanya adalah Wahyu daripada Allah untuk menerangkan dan menjadi Mukjizat. Contohnya kita membaca dengan Riwayat Hafs ‘An ‘Asim dan di negara Morocco dibaca dengan riwayat Nafii’, Riwayat Qalun dibaca di Negara Tunisia, dan di Jazaiir (Algeria) mengamalkan Qiraat Warsh, maka tidak syak ianya merupakan wahyu daripada Allah S.W.T. Begitu juga di Somalia, dibaca dengan Qiraat Abu ‘Amru al-Basri juga adalah wahyu daripada Allah S.W.T.

Qiraat Mutawatir adalah sebahagian al- Quran dan Juzuk-juzuknya. Qiraat al-Quran itu mengambarkan wahyu yang turun daripada Allah S.W.T dan setiap Qiraat itu mengambarkan wajah-wajah yang benar daripada pengamalan al-Quran yang sempurna, sebagaimana diturunkan ke atas nabi S.A.W. Wallahu’alam…

Perkembangan Ilmu Qiraat.

Terdapat dua pandangan di dalam hal ini. Pandangan pertama menyatakan bahawa Al-QIraat itu turun di Mekah ketika awal penurunan al-Quran. Ini kerana sebahagian besar al-Quran adalah surah-surah al-Makiyyah sehingga dinyatakan melebihi 83 surah telah diturunkan di Makkah, dan bacaan tujuh huruf tersebut telah diterima oleh nabi S.A.W pada ketika itu.

Pandangan kedua pula menyatakan bahawa,Qiraat turun di Madinah setelah penghijrahan Nabi S.A.W ke Madinah al-Munawarah. Ketika itu, sudah ramai manusia yang memluk agama Islam. Maka, Qiraat diturunkan sebagai satu bentuk kemudahan kepada mereka.

Secara umumnya, pandangan pertama adalah lebih rajih.Wallahua’lam…

Pembahagian Qiraat.

Sebagaimana dinyatakan di dalam kitab "al-Itqan fi Ulum al-Quran", Qiraat daripada sudut sanad terbahagi kepada 6 bahagian iaitu:

Qiraat Mutawatir:

Qiraat Mutawatir adalah merupakan Qiraat yang mutawatir daripada rasulullah S.A.W dan disepakati oleh sekumpulan besar manusia yang sudah tentu mereka tidak akan melakukan penipuan dan pendustaan terhadap satu-satu bacaan. Contoh adalah Qiraat bagi tujuh imam yang masyhur yang disebut di dalam matan al-Syatibi oleh Imam al-Syatibi.

Qiraat Masyhur:

QIraat Masyhur adalah Qiraat yang sah sanadnya,di riwayatkan oleh Qurra’ yang Thiqah dan kuat ingatan, tidak bersalahan dengan kaedah nahu serta salah satu daripada Rasm Uthmani, Masyhur dan tidak salah di sisi Qurra’ serta banyak farsh huruf di dalamnya. Hanya ianya tidak mencapai taraf mutawatir. Contohnya seperti Qiraat tujuh, namun ianya tidak disepakati dan diriwayat oleh periwayat

yang tidak diriwayat oleh yang lain. Hasil karangan di dalam Qiraat ini adalah antaranya kitab al-Taisir oleh Imam al-Dani,al-Qasidah lil Imam al-Syatibi, Au’iyah al-Nasr dan Taqribun al-Nasr lil Imam Ibnu Jazari dan sebagainya.

Qiraat Ahad:

Qiraat Ahad adalah qiraat yang sah sanadnya, namun ianya bersalahan dengan kaedah nahu mahupun rRasm Uthmani. Ianya tidak masyhur dan tidak dibaca. Ianya dibenarkan oleh Imam al-TIrmidhi di dalam Jami’nya, dan Imam al-Hakim di dalam al-Mustadrak dan lain-lain. Contohnya seperti yang telah dikeluarkan oleh al-Hakim daripada jalan ‘Asim al-Juhdari daripada Abi Bakrah, sesungguhnya Nabi S.A.W membaca:

متكئين على رفارف وعباقرى حسان

Qiraat Syaz:

Qiraat Syaz adalah qiraat yang tidak sah sanadnya, dan ditulis penulisannya. Contohnya bacaan ملك يوم الين dan إياك يعبد dengan Bina’ Maf’u.

Qiraat Maudhu’:

Qiraat yang tidak pernah diriwayatkan dan dinaqalkan, contohnya seperti qiraat Al-Khuzai’ yang dinaqalkan oleh Abu Qasim al-Huzaili :

إنما يخشى الله من عباده العلماء

Didhommahkan lafaz al-Jalalah da di baris fathahkan lafaz Ulama’.

Shibih daripada jenis-jenis Hadith Mudarraj,

Seperti yang ditambah di dalam Qiraat dariapda sudut tafsir, seperti QIraat Saad bin Abi Waqas yang dikeluarkan oleh Saiid bin Mansur :

وله أخ أو أخت من أم

Begitu juga sebagaimana Qiraat Ibnu Abbas:

أن تبتغوا فضلا من ربكم في موسم الحج

Imam Jalaluddin al- Bulqinii menyatakan:

“ Al-Qiraah itu terbahagi kepada Mutawatir, Ahad dan Syaz. Maka, Mutawatir itu adalah Qiraat tujuh yang masyhur, dan Ahad itu adalah Qiraat tiga yang melengkapkan Qiraat tujuh, dan dimaksudkan juga dengan Qiraat Sahabah. Dan Syaz itu adalah Qiraat Tabiin seperti al-A’Masyh, Yahya bin Wassab, Ibnu Jabir dan lain-lain”.

Ciri-ciri Qiraat yang Mutawatir dan Shahih.

Imam Ibnu Jazari menyebutkan pada permulaan kitabnya, “Al-Nasr”:

“Setiap Qiraah itu hendaklah mengikut bahasa arab walaupun satu wajah, dan mengikut salah satu daripada Mashaf-mashaf Uthmani walaupun terdapat Ihtimal, dan sah sanadnya, maka ia adalah QIraat yang shahih dan tidak harus dipertikaikan. Wajib seluruh manusia untuk menerimanya, sama ada Qiraat Tujuh yang masyhur, ataupun Qiraat sepuluh, serta daripada lain-lain mereka yang menerimanya.Jika terlerai salah satu rukun yang tiga itu maka qiraat tersebut akan jatuh kepada taraf Lemah atau Syaz atau Batil, sama ada daripada Qiraat yang tujuh ataupun yang lebih besar daripadanya. Perkara ini adalah benar dan disepakati di sisi seluruh ulama’ salaf dan khalaf, dan antaranya Imam Al-Dani, Imam al-Makki, Al-Mahdawi, da Abu Syaimah, yang merupakan mazhab salaf yang tidak mengetahui salah seorang daripada mereka perbezaannya”.

Secara ringkas, 3 ciri-ciri qiraat yang shahih dan mutawatir melalui kata-kata Imam Ibnu Jazari di atas adalah:

1. Sah sanadnya.

2. Mengikuti kaedah nahu walaupun hanya satu wajah.

3. Mengikuti salah satu Rasm Uthmani walupun terdapat ihtimal di antaranya.

Adakah Tujuh Huruf itu adalah Qiraat yang tujuh?

Sebahagian orang menganggap bahawa tujuh huruf yang diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W adalah merupakan Qiraat tujuh Imam yang masyhur. Betulkah ?

Terdapat banyak hadith nabi S.A.W yang menyatakan bahawa al-Quran itu diturunkan dalam tujuh huruf. Antaranya rasulullah S.A.W bersabda melalui riwayat Ibnu Abbas:

أقراني جبريل عليه السلام على حرف واحد فراجعته فلم أزل أستزيده حتى انتهى إلى سبعة أحرف

“Jibril A.S telah membaca kepadaku satu huruf, maka aku kembali kepadanya dan tidak aku tinggalkan bacaan itu, dan aku meminta untuk menambahkannya sehingga menjadi tujuh huruf”.

Hadith di atas diturunkan ketika Nabi S.A.W berada di Makkah dan menjadi dalil bahawa nabi mengambil secara langsung bacaan daripada Jibril A.S.

Sebenarnya, tujuh huruf yang dimaksudkan di dalam hadith di atas bukanlah Qiraat tujuh sebagaimana tekaan dan pandangan sesetangah orang yang jahil mengenainya. Ini kerana, tidak dijumpai bukti yang menunjukkan sebelum tahun 200 Hijrah bahawa para ulama qiraat telah mengagaskan istilah Qiraat tujuh. Bahkan, QIraat itu sangat banyak sehingga ada yang mengatakan bahawa ianya mencapai seribu jalan ( Toriq ). Istilah ini mula diperkenalkan oleh sebahagian ulama’ Qiraat seperti Abi Ubaid al-Qasim bin Salam, Abi Jaafar al-Thabari, dan Abi Hatim al-Sajistani pada awal kurun ke 200 hijrah dan pada ketika itu umat Islam hanya menerima sebahagian daripada jalan-jalan bacaan sahaja.

Antara penerangan yang terbaik mengenai tujuh huruf ini, adalah pandangan yang telah dikemukakan oleh Imam Ibnu al-Jazari Rahimahullah iaitu:

1. Baris yang pelbagai dan tidak melibatkan makna dan bentuk tulisan. Contoh: يحسب .Dibaca dengan Fathah dan kasrah pada huruf siin.

2. Baris yang pelbagai dan hanya berubah pada makna sahaja. Contohnya kalimah ءادم / كلمت dibaca dengan nasab dan kasrah atau sebaliknya.

3. Huruf yang pelbagai dan hanya berubah pada makna sahaja. تتلوا / تبلوا

4. Huruf yang pelbagai dan hanya melibatkan perubahan pada bentuk tulisan sahaja.Makna tidak berubah الصراط / السراط

5. Huruf dan bentuk tulisan yang pelbagai. يأتل / يتال

6. Taqdim dan Ta’khir lafaz وقاتلوا / وقتلوا

7. Penambahan dan pengurangan huruf. ووصى / وأوصى

Qurra’Sepuluh.

1. Imam Nafii’ al-Madaani ( 70-169 H). Yang meriwayatkan bacaanya adalah Imam Warsh (110-197 H) dan Imam Qalun (110-120 H).

2. Imam Ibnu Kathir al-Makki ( 45-120 H). Yang meriwayatkan bacaannya adalah Imam al-Bazzi (170-250 H) dan Imam Qunbul (195-291 H).

3. Imam Abu Amru bin al-Ala’ al-Basri (68-154 H). Yang meriwayatkan bacaannya adalah Imam al-Duri (246 H) dan Imam al-Susi (291 H)

4. Imam Ibnu Amir al-Syamii (8-118 H). Yang meriwayatkan bacaannya adalah Imam Hisham (153-245 H) dan Imam Ibnu Zakwan (173-242 H).

5. Imam ‘Asim al-Kufi (127 H). Yang meriwayatkan bacaannya adalah Imam Syu’bah (95-193 H) dan Imam Hafs (90-180 H)

6. Imam Hamzah al-Kufi ( 80-156 H). Yang meriwayatkan bacaannya adalah Imam Khalaf (150-229 H) dan Imam Khallad (220 H).

7. Imam al-Kisaie (119-189 H). Yang meriwayatkan bacaannya adalah Imam al-Laith al-Baghdadi (240 H) dan Imam Hafs al-Duri (246 H).

8. Imam Abu Ja’afar al-Madani ( 130 H). yang meriwayatkan bacaannya adalah Imam ‘Isa bin Wardan (160 H) dan Imam Ibnu Jammaz (170 H).

9. Imam Ya’aqub al-Basri (117-205 H). Yang meriwayatkan bacaannya adalah Imam Ruwais (238 H) dan Imam Ruwh (234 H).

10. Imam Khalaf al-Asyir (150-229 H). Yang meriwayatkan bacaannya adalah Imam Ishak al-Marwazi (286 H) dan Imam Idris al-Haddad (199-292 H).

Penulisan yang masyhur di dalam Ilmu Qiraat Tujuh.

1. Kitab “al-Tabsiraah” dan kitab “al-Kasyfu” oleh Imam al-Makki bin Abi Talib.

2. “Kitab al-Taisir” dan kitab “Jamii’ al-Bayaan” oleh Imam Abi Amru al-Dani.

3. Kitab “al-Kafi” oleh Ibnu Syarih.

4. Kitab Qasidah “Hizr al-Amaani Wa Wajh al-Tahaani” dan termasuk di dalamnya kitab “Al-Taisir” sebagai Bayaan.

Kesimpulan:

Ini adalah sebahagian daripada pengenalan asas terhadap ilmu Qiraat, untuk mengetahuinya dengan lebih lanjut, pembaca bolehlah merujuk kepada kitab-kitab dan kalam-kalam ulama' Ulum Quran yang telah membahaska ilmu yang sangat berharga ini. Semoga sisipan ini mampu memberi sedikti panduan kepada mereka yang ingin mendalami ilmu Qiraat. Wallahu'alam...

Bibliografi:

1. Al-Quran al-Karim.

2. Dr Muhammad Ahmad Jamal, “Al-Wuujuh al-Balaghah Fi Taujih Al-Qiraat Al-Quraaniah Al-Mutawatirah”, Cet Pertama 1430 h/ 2009 M, Dar al-Furqan.

3. Imam Jalaluddin Al-Syuyuthi, “Al-Itqan Fi Ulum Al-Quran”, Cet Pertama 1427 H/2006 M, Dar Al-Hadis al-Qahirah.

4. Imam Badruddin al-Zarkhashi, “Al-Burhan Fi Ulum al-Quran”, Cet Pertama 1408 H/ 1988 M, Beirut, Dar Al-Fikr.

5. Imam al-Zabidi, “Taj Al-‘Arus Min Jawaahir al-Al-Qamus”, Cet tahun 1966, Juz 1, Matba’ah Hukumah Kuwait.

Disediakan oleh:

Syeikh Muhd Mujahid bin Sikh Nawawi,

Takhassus Qiraat Shoubra, Qahirah, Mesir.

Rancangan Pembakaran al-Quran Dikecam!

2010-09-10T12:53:00.000-07:00

Rancangan pembakaran al-Quran yang dirancang oleh sebuah gereja kecil di Gainesville, Florida sempena memperingati kejadian 11 september 2001 amat mencabar maruah seluruh umat Islam.

Sudahlah kita baru sahaja selesai menjalani bulan Ramadhan al-Mubarak yang di dalamnya diturunkan Al-Quran yang begitu agung...Kini, ada pula pihak yang dengan sewenang-wenangnya menodai kesucian Islam dengan melakukan perkara yang sangat terkutuk.

Jelas, mereka tiada agenda lain melainkan untuk mempersenda umat Islam yang ketika ini dilihat lemah kesatuan mereka dengan wujudnya blok-blok negara-negara Umat Islam yang sudah terpecah sejak sekian lama.

Jika kita soroti, tidak berlebihan jika dikatakan bahawa apa yang mereka lakukan itu jelas bertentangan dengan keseluruhan nilai-nilai dan norma-norma di dalam diri manusia walau mereka berfahaman apapun.

Apakah yang akan dirasai jika tempat dan sesuatu yang dirasakan suci oleh mereka diperlakukan sedemikian rupa, apakah mereka hanya akan duduk diam!

Begitu juga, perkara ini harus mendapat sensitiviti yang besar daripada umat Islam kerana ia melibatkan kesucian agama Islam itu sendiri.

Al-Quran merupakan kitab yang sangat mulia. Bahkan ,dikatakan oleh sesetengan para ulama', jika al-Quran itu sekalipun turun bukan pada waktu malam Lailatul Qadar, maka malam yang diturunkan al-Quran itu tetap akan menjadi lebih mulia daripada malam lailatul Qadar sendiri.

Ia bermaksud, Kemuliaan bulan ramadhan dan malam al-Qadar itu, adalah kerana diturunkan padanya al-Quran yang mengandungi seluruh peringatan dan rahmat buat manusia dan ia menjadi kesepakatan seluruh ahli ilmu.

Jaid, di bulan syawwal yang mulia ini, penulis ingin mengajak seluruh umat Islam agar kita sama-sama mengecam dan mengutuk upacara yang cukup bertentangan dengan nilai dan norma maunsia itu sendiri sehingga ianya juga dibenarkan oleh Kerajaan Amerika Syarikat walaupun mereka dikatakan sebagai musuh Islam.

Apakah lagi yang akan dilakukan oleh Musuh Islam selepas ini setelah satu-persatu kebobrokan yang mereka lakukan..sama-samalah kita berdoa agar Allah S.W.T sentiasa melindungi agama Islam dan Janji Allah itu bahawa cahaya Islam tidak akan lenyap dari muka bumi ini adalah pasti.

Apa yang pasti, kita harus sentiasa memperlengkapkan diri dengan ilmu dan kefahaman agar kita betul-betul faham dan cakna dengan isu yang membabitkan maruah umat islam ini, dan memhami konsep Jahiliyyah itu dengan kefahaman yang benar. Moga-moga, kita tidak tergolong dalam golongan mereka yang ingin memadamkan sinar Islam di atas muka bumi ini.Na'uzubillah...

Kata Saidina Umar al-Khattab R.A :

إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية

'Sesungguhnya ikatan Islam itu akan terurai satu-persatu, sekiranya seseorang yang lahirnya di dalam keluarga Islam, namun ia tidak mengenal Jahiliyyah'

Wallahua'lam..Selamat hari Raya Aidilfitri, Maaf zahir dan batin dan selamat mengerjakan puasa 6 hari di bulan syawwal.

Ayuh Meriahkan Kempen "Jom Balik Kampung"

2010-09-05T10:39:00.000-07:00

Sila layari www.pmram.org

Alhamdulillah, selaut pujian kita tujukan kepada Allah S.W.T, selawat dan salam buat junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W beserta ahli keluarga Baginda yang mulia, seterusnya kepada Para Tabiin, tabi’ Tabiin dan seluruh seluruh umat Islam yang sentiasa gigih menjunjung agama Islam yang hanif ini.

Bahang aidilfitri semakin hampir dirasai, yang menjadi satu hari kemenangan buat umat islam. Satu hari yang penuh bermakna bagi mereka yang Berjaya untuk melepasi Tarbiyyah dan didikan selama sebulan di bulan ramadhan yang mulia.

Hal ini dapat dilihat melalui sebuah kata-kata yang menyebutkan:

ليس العيد لمن لبس الجديد , ولكن العيد لمن تقواه تزيد

‘Bukanlah Hari Raya itu untuk mereka yang hanya berpakaian serba baru sahaja, tetapi hari raya itu adalah untuk mereka yang bertambah ketaqwaannya’

Sesuai dengan tema ‘Kita PMRAM’ dan konsep kebersamaan BKAN dan DPM yang diterapkan oleh PMRAM, maka tahun ini kita sama-sama menjayakan kempen ‘Jom Balik Kampung’.

Kempen ‘Jom Balik Kampung’ adalah salah satu usaha untuk mengajak ahli PMRAM yang berada di seluruh pelusuk bumi Mesir ini untuk sama-sama pulang ke Kaherah untuk meriahkan Aidilfiti di sini.

Sekurang-kurangnya, kemeriahan beraya bersama keluarga di Malaysia dapat juga kita rasai dengan sama-sama kita berkumpul dan meraikan aidiltri yang bakal tiba tidak lama lagi bersama keluarga besar PMRAM.

Ayuh, kita sama-sama semarakkan dan jayakan kempen ‘Jom Balik Kampung’ yang menyediakan aktiviti menarik kepada seluruh ahli seperti solat sunat Aidilfitri PMRAM, rumah terbuka DPM, rumah terbuka BKAN, dan kemuncaknya adalah Haflah Aidilfitri PMRAM 2010 (HATI ’10).

Kita akan bersama-sama bergotong-royong untuk memasak dan menghidupkan suasana beraya di kampong pada malam harinya dan bersama-sama menyambut kemeriahan Aidilfitri pada siang harinya. Semuanya akan kita sama-sama saksikan di Haflah Aidilfiri PMRAM yang akan berlangsung pada 18 September bersama 9 Syawwal.

Jadi, jangan lepaskan peluang keemasan untuk megimbau kembali kenangan kemeriahan menyambut Aidilfitri di sini. Nantikan kemeriahannya di Haflah Aidilfiti PMRAM (HATI ‘ 10 ).

Sekian, Wassalam.

Jom Balik Kampung!

Syeikh Muhammad Mujahid Sikh Nawawi
Pengarah Haflah Aidilfitri PMRAM (HATI 2010)