Berkata-kata dengan al-Quran vol 2

 

 

Insyaallah, pada kali ini kita akan sambung kembali kisah yang telah dibicarakan pada keluaran yang lepas.

Setelah itu, maka Abdullah pun menarik unta beliau lalu mengarahkannya untuk bergerak. Kedengaran suaranya agak kuat memberi arahan terhadap unta beliau itu.

Maka perempuan itu berkata lagi:

"…Dan sederhanakanlah langkahmu semasa berjalan, juga rendahkanlah suaramu (semasa berkata-kata)…"-Surah al-Luqman ayat 19.

Abdullah menurutinya.Ketika beliau berjalan bersama-sama perempuan yang berada di atas untanya, beliau menyanyikan siulan yang memberikan semangat untuk unta tersebut bergerak lebih pantas (ianya merupakan adat kebiasaan masyarakat arab berlagu dan berqasidah tatkala sedang menunggangi unta dan sebagainya).

Perempuan:

“…Oleh itu bacalah mana-mana Yang mudah kamu dapat membacanya dari Al-Quran…”-Surah al-Muzzammil ayat 20.

Abdullah : Sesungguhnya kamu ini sangat baik wahai makcik.

Perempuan:

“…Dan tiadalah Yang dapat mengambil pengajaran (dan peringatan) melainkan orang-orang Yang menggunakan akal fikirannya”.-Surah al-Baqarah ayat 269.

Abdullah: Wahai makcik adakah kamu telah mempunyai seorang suami?

Perempuan:

"Wahai orang-orang Yang beriman! janganlah kamu bertanyakan (kepada nabi) perkara-perkara Yang jika diterangkan kepada kamu akan menyusahkan kamu…"-Surah al-Maiidah ayat 101.

Setelah itu, tatkala berjalan untuk mencari kafilah (suku kaum) makcik tersebut ( asalnya perempuan tersebut telah kehilangan Qabilahnya dan beliau tertinggal di belakang),  Abdullah al-Mubarak bertanya lagi kepada perempuan tersebut:

Adakah makcik mempunyai anak atau tetangga yang dekat?

Perempuan:

"Harta benda dan anak pinak itu, ialah perhiasan hidup di dunia…"-Surah al-Kahfi ayat 46.

Abdullah: Apakah pekerjaan anak-anak makcik di dalam kafilah tersebut?

Perempuan:

"Dan (ia mengadakan) tanda-tanda panduan jalan, dan Dengan bintang-bintang (pada waktu malam) mereka dapat mengetahui arah Yang hendak dituju".-Surah al-Nahl ayat 16.

Beliau ingin memberitahu bahawa anak-anaknya bekerja sebagai ahli kaji bintang.

Ketika ditanya pula oleh Abdullah siapakah nama anak beliau, maka perempuan tersebut berkata:

"Dan (kerana itulah) Allah menjadikan Nabi Ibrahim kesayanganNya".-Surah al-nisaa' ayat 125.

"Dan Allah telah berkata-kata kepada Nabi Musa Dengan kata-kata (secara langsung, tidak ada perantaraan)".-Surah al-nisaa' ayat 164.

"Wahai Yahya, Terimalah Kitab itu (serta amalkanlah) Dengan bersungguh-sungguh!..."-Surah Maryaam ayat 12.

Di sini, beliau ingin memberitahu bahawa nama anak-anak beliau adalah Ibrahim, Isa dan Musa.

Tatkala anak-anaknya mendengar nama mereka dipanggil, maka mereka dengan cepat meluru ke arah perempuan tersebut.lalu beliau berkata kepada mereka:

“…sekarang Utuslah salah seorang dari kamu, membawa wang perak kamu ini ke bandar; kemudian biarlah Dia mencari dan memilih mana-mana jenis makanan Yang lebih baik lagi halal (yang dijual di situ); kemudian hendaklah ia membawa untuk kamu sedikit habuan daripadanya…”-Surah al-Kahfi ayat 19.

Setelah anaknya membawa makanan kepada beliau, maka beliau berkata kepada Abdullah al-Mubarak:

"…Makan dan minumlah kamu makanan dan minuman sebagai nikmat Yang lazat dan baik kesudahannya, Dengan sebab (amal-amal soleh) Yang telah kamu kerjakan pada masa Yang lalu (di dunia)!…"-Surah al-Haqqah ayat 24.

Maka, ketika mana Ibnu Mubarak ingin mendapatkan cerita sebenar mengenai peristiwa yang telah berlaku tersebut iaitu mengapa ibu mereka ini senantiasa berkata-kata dengan al-Quran, maka mereka menjawabnya sebagai berikut:

“Sesungguhnya ibu mereka ini tidak pernah bertutur kecuali dengan al-Quran sahaja sejak 40 tahun yang lalu kerana takut melakukan kesilapan, beliau berpegang teguh dengan ayat-ayat Allah s.w.t., dan beliau sangat cintakan Allah s.w.t.’

Begitulah jiwa seorang yang sangat takut untuk melakukan dosa kepada Allah s.w.t., hingga tiadalah tutur katanya melainkan dengan al-Quran semata-mata. Kita tidak mungkin mampu melakukan seperti beliau, tetapi apa yang boleh kita lakukan, sentiasalah mengeluarkan tutur kata yang baik kepada orang lain, dan janganlah membalas keburukan orang dengan cercaan dan herdikan sebaliknya tunjukkanlah peribadi semulia mungkin, moga-moga dengan akhlak Islamiah yang kita tonjolkan, mampu untuk memikat orang lain kepada Islam.Amiin Ya Rabbal A’lamiin.

Wallahua’lam…

Berkata-kata dengan al-Quran Vol 1.

 

Kisah ini mungkin pernah didengari oleh sebahagian orang..Mungkin juga tidak pernah didengari langsung.

Namun, eloklah penulis sisipkan kembali di sini agar kita semua dapat mengambil pengajaran yang besar daripadanya tentang pentingnya untuk menjaga diri daripada melakukan dosa terhadap Allah s.w.t.

Ianya telah dikutip oleh Syeikh Nuruddin al-Banjari al-Makki daripada kitab “al-Mukhtar min Nawaadir al-‘arab wa Tharaaifihim m/s 126 serta telah dimuatkan di dalam kitab beliau iaitu “Ma’a Auliya’ Allah al-Sholehiin” .

Kisah ini berlaku ketika mana Abdullah bin al-Mubarak, seorang ulama’ yang terkenal,  sedang berjalan pada satu ketika untuk melakukan haji, tiba-tiba beliau ternampak seorang perempuan yang agak berumur sedang berjalan-jalan berhampiran dengannya. Maka beliau menuju ke arah perempuan tersebut lalu berkata kepadanya:

“Assalamualaikum Warahmatullah”.

Maka perempuan itu menjawab;

“(Mereka juga beroleh) ucapan salam sejahtera dari Tuhan Yang Maha Mengasihani”.-Surah Yasiin ayat 85.

Maka, berlakulah beberapa dialog di antara mereka.

Abdullah: Apa yang makcik sedang buat di padang pasir ini?

Perempuan :

“Sesiapa Yang disesatkan oleh Allah (kerana keingkarannya), maka tidak ada sesiapa pun Yang akan dapat memberi petunjuk kepadanya; dan Allah membiarkan mereka meraba-raba (dengan bingung) Dalam kesesatan mereka”.-Surah al-A’raf ayat 186.

Abdullah: Apakah kenderaan yang makcik tunggangi?

Perempuan:

"Maha suci Allah s.w.t.Yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haraam (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin)…."-Surah al-Israa’ ayat 1.

Abdullah: Berapa lamakah makcik berada di sini?

Perempuan: “… selama tiga malam, sedang engkau di dalam keadaan sihat..”-Surah al-Maryaam ayat 10.

Abdullah: Di manakah makanan makcik?

Perempuan:

"Dan Tuhan Yang Dia lah jua memberiku makan dan memberi minum”-Surah al-Syuaraa’ ayat 79.

Abdullah: Di manakah pula makcik mengambil air sembahyang?

Perempuan:

“Kemudian jika kamu tidak mendapat air (untuk mandi atau berwuduk), maka hendaklah kamu bertayamum Dengan tanah - debu, yang suci”- Surah al-Nisaa’ ayat 43.

Maka Abdullah al-Mubarak membawa sedikit makanan kepada perempuan tersebut dan beliau berkata: “Makanlah wahai makcik, ini adalah makanan yang halal”.

Perempuan: “…Kemudian sempurnakanlah puasa itu sehingga waktu malam (maghrib)…”-Surah al-Baqarah ayat 187.

Abdullah : Sekarang ini bukan bulan ramadhan.

Perempuan:

“…Dan sesiapa Yang bersukarela mengerjakan perkara kebajikan, maka Sesungguhnya Allah memberi balasan pahala, lagi Maha mengetahui...”-Surah al-Baqarah ayat 158.

Abdullah: Bukankah diharuskan berbuka bagi sesiapa yang bermusafir?

Perempuan:

“…Dan (Walaupun demikian) berpuasa itu lebih baik bagi kamu daripada memberi fidyah), kalau kamu mengetahui...”-Surah al-baqarah ayat 184.

Abdullah: Wahai makcik, bercakaplah sebagaimana bahasa pertuturan saya ini.

Perempuan:

"Tidak ada sebarang perkataan Yang dilafazkannya (atau perbuatan Yang dilakukannya) melainkan ada di sisi-Nya (Allah s.w.t.) malaikat Pengawas Yang sentiasa sedia (menerima dan menulisnya)".-Surah al-Qaaf ayat 18.

Abdullah: Makcik berasal daripada suku kaum mana?

Perempuan:

"Dan janganlah Engkau mengikut apa Yang Engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; Sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang telah dilakukannya".-Surah al-Israa’ ayat 36.

Abdullah: Maafkan saya di atas kesilapan yang saya lakukan.

Perempuan:

… "Kamu pada hari ini tidak akan ditempelak atau disalahkan (tentang perbuatan kamu Yang telah terlanjur itu), semoga Allah s.w.t mengampunkan dosa kamu, dan Dia lah jua Yang Maha Mengasihani daripada Segala Yang lain Yang Mengasihani".-Surah Yusuuf ayat 92.

Abdullah: Bolehkah makcik menaiki unta saya ini?

Perempuan: “…Dan apa jua kebaikan Yang kamu kerjakan adalah diketahui oleh Allah…” –Surah al-Baqarah ayat 197.

Abdullah: Silalah naik wahai makcik.

Sambil itu, Abdullah memperhatikan perempuan yang sedang menaiki untanya itu.

Perempuan:

"Katakanlah (Wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki Yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang Yang haram),…”-Surah al-Nuur ayat 30.

Abdullah segera menundukkan pandangan, menarik untanya, dan mengatakan kepada perempuan tersebut: “Marilah kita bertolak sekarang”.

Perempuan:

"Maha suci Tuhan Yang telah memudahkan kenderaan ini untuk kami, sedang Kami sebelum itu tidak terdaya menguasainya"- Surah al-Zukhruf ayat 13.

Insyaallah, penulis akan menyambung kisah yang menarik ini pada keluaran akan datang..Sama-sama kita nantikannya.

Mutiara Syeikh Abdul Qadir Jailani 3

 

Bersabarlah di Atas Kesusahanmu

Apabila timbul di dalam hatimu keinginan untuk berkahwin, padahal dikau fakir dan miskin, dan dikau tak mampu untuk memenuhinya, maka bersabarlah dan sentiasa berharap akan kemudahan daripada-Nya, yang telah  menjadikanmu berkeinginan seperti itu, atau yang mendapati keinginan semacam itu di dalam hatimu, niscaya Allah s.w.t. akan menolongmu, (dengan menghilangkan keinginan itu darimu) atau dengan memudahkanmu menanggung beban hidupmu itu, dengan mengurniakanmu kecukupan, memberikanmu jalan keluar dan memudahkan kehidupanmu di dunia dan juga di akhirat.

Lalu Allah s.w.t akan menjadikan dirimu sabar dan mahu bersyukur, kerana kesabaranmu dan keredhaanmu di atas ketentuan-Nya. Maka akan ditingkatkan-Nya kesucian dan kekuatanmu.

Dan janji Allah s.w.t. itu untuk senantiasa menambah kurnia-Nya atas orang-orang yang bersyukur sentiasa benar.

Sebagaimana firman-Nya di dalam surah Ibrahim ayat 7 yang bermaksud :

 "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (ni'mat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (ni'mat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih".

Maka bersabarlah, tentanglah hawa nafsumu itu, dan berpegang teguhlah pada perintah-perintah Allah s.w.t. Redhalah di atas setiap takdir Yang Maha Kuasa, dan berharaplah  redha dan kurnia-Nya. Sungguh Allah s.w.t. sendiri telah berfirman di dalam surah al-Zumar ayat 10 yang bermaksud:

"Hanya orang-orang yang bersabarlah yang akan menerima ganjaran mereka tanpa batas."

Wallahua’lam…

Beramanahlah!

 

Kesempatan buat sekelian kalinya bersolat Jumaat di Masjid Asyraf, jabal Muqattam bersama Syeikh Yusri Hafizahullah, seorang Ulama’ berdarah keturunan Nabi Muhammad s.a.w yang mulia ini, sentiasa memberikan ketenangan di dalam jiwa penulis. Khutbah beliau yang sederhana panjang, menyenangkan , butir-butir kalam yang keluar penuh ikhlas daripada jiwa beliau dan masuk ke dalam hati pendengarnya memberikan maksud yang jelas kepada penulis bahawa Syaikh seorang yang begitu dekat dengan kesufian dan sentiasa menghidupkan malamnya.

Benar, seseorang yang teguh serta istiqamah dengan bangun malamnya, akan mempamerkan kekuatan dan nur pada setiap tutur kata dan pergerakannya..Lihatlah bagaimana rasulullah s.a.w tatkala baginda masuk ke kamar pada satu ketika, kawasan kamar itu terang benderang sehingga Saidatina Aisyah r.a mampu melihat jarum yang dengan jelas terjatuh di kamarnya walaupun tiada lampu ketika itu..Itulah hasil ibadah malam yang sangat istiqamah daripada seorang hamba Allah s.w.t. yang mana baginda telahpun diiktiraf oleh Allah s.w.t. sebagai semulia-mulia makhluk di atas muka bumi ini.

Penulis juga memohon maaf kerana agak terlewat update blog yang sederhana ini kerana meraikan sahabat penulis  yang datang dari Syria dan bersama-sama beliau berjaulah  sekitar Qahirah dan di luar Qahirah..Hampir dua minggu beliau menetap di sini.

Pada minggu lepas, topik yang dibicarakan oleh Syeikh Yusri Hafizahullah ialah mengenai hak ke atas Allah s.w.t dan hak daripada Allah s.w.t yang perlu ditunaikan oleh keseluruhan manusia yang dikurniakan pinjaman oleh Allah s.w.t. di atas muka bumi ini.

Ya…tidak boleh dinafikan persoalan amanah dan hak di selagi mana kita dijadikan oleh Allah s.w.t. sebagai seorang manusia…Jika sesama manusia itupun mereka inginkan hak mereka ditunaikan, apatah lagi kita dengan Maha Pencipta, apatah kita tidak nampak hak-hak yang perlu kita tunaikan terhadap-Nya?

Allah s.w.t. berfirman di dalam surah al-Nisaa’ ayat 65 yang bermaksud:

"Maka Demi Tuhanmu (Wahai Muhammad)! mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan Engkau hakim Dalam mana-mana perselisihan Yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa Yang telah Engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu Dengan sepenuhnya".

Ayat di atas secara jelas menjadi satu bentuk ketentuan secara Syar’ie dan bukan hanya secara Qadari (Taqdir) semata-mata. Jadi, sesiapa jua yang memalingkan hukum-hukum Allah s.w.t di dalam melakasanakan apa juga peraturan di atas muka bumi ini  disifatkan sebagai golongan yang masih lagi belum beriman kepada-Nya. Dalam masa yang sama juga, Allah s.w.t menghendaki umat-Nya agar menerima segala ketentuan hukum yang telah menjadi ketetapan Allah s.w.t. dengan penuh rasa redha dan senang hati.

Secara mudah, Syeikh merungkaikannya dalam bentuk ayat yang mudah untuk difahami iaitu tiga komponen penting dalam melakukan pengabdian kepada Allah s.w.t iaitu:

“Kamu beriman kepada Allah s.w.t.,

Kamu redha dengan segala ketentuan Allah s.w.t.,

Dan kamu melakukan segala perintah Allah s.w.t.”

Seseorang yang melakukan salah-satu dan mengugurkan salah satunya tidak mungkin mampu untuk menyempurnakan keseluruhan pengabdian kepada Allah s.w.t yang merupakan konsep keimanan itu sendiri.

Jika kita redha dengan ketentuan Allah s.w.t., tetapi kita tidak menerimanya di dalam hati, kita tetap tidak akan mampu menghayati konsep keimanan.

Begitu juga,kita kita menerima di dalam hati, tetapi tidak pula redha pun tidak akan mampu melengkapi konsep keimanan yang sempurna.

Nah…kita tetap tidak boleh lari daripada 3 perkara penting ini , beriman, redha dan buat segala suruhan dan seterusnya meninggalkan segala larangan-Nya.

Inilah konsep yang sangat berkait rapat dengan tawakkal dan perlaksanaan hukum itu sendiri.

Tawakkal itu adalah buah kepada keimanan, dan melaksanakan hukum itu pula (تفويض) adalah buah kepada kesempurnaan. Tidak ada gunanya melaksanakan amanah tanpa tawakkal dan juga tidak ada gunanya bertawakkal tanpa melaksanakan amanah.

Apa yang Allah s.w.t. perintahkan itu lakukanlah dengan penuh amanah, dan tanggungjawab serta janganlah pula mempersoalkannya. Allah s.w.t. sekali-kali tidak menzalimi hamba-Nya dengan bebanan yang tidak mampu dilakukan oleh hamba-hamba-Nya.

Firman Allah s.w.t. di dalam surah al-Baqarah ayat terakhir yang bermaksud:

"Allah s.w.t tidak memberati seseorang melainkan apa Yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala kebaikan Yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa kejahatan Yang diusahakannya. (Mereka berdoa Dengan berkata): "Wahai Tuhan kami! janganlah Engkau mengirakan Kami salah jika Kami lupa atau Kami tersalah. Wahai Tuhan Kami ! janganlah Engkau bebankan kepada Kami bebanan Yang berat sebagaimana Yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang Yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! janganlah Engkau pikulkan kepada Kami apa Yang Kami tidak terdaya memikulnya. dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah Kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum Yang kafir".

Begitu juga, di samping menjalankan seluruh hak-hak Allah s.w.t. sebagaimana yang terkandung di dalam rukun Islam yang lima itu, kita juga harus memperhatikan hak-hak sesama manusia yang menjadi sunnatullah di atas muka bumi ini.

Kita tidak ingin menjadi seperti golongan-golongan yang telah dihinakan oleh Allah s.w.t. kerana tidak memperhatikan konsep hak ini dengan penuh amanah dan tanggungjawab.

Firman Allah s.w.t. di dalam surah ali-Imran ayat 112 yang bermaksud:

"Mereka ditimpakan kehinaan (dari Segala sudut ) di mana sahaja mereka berada, kecuali jika mereka berpegang dengan tali Allah s.w.t. dan dengan tali (perjanjian) dengan manusia. Dan sudah sepatutnya mereka beroleh kemurkaan dari Allah s.w.t, dan mereka ditimpakan kemiskinan (dari segala sudut). Yang demikian itu, disebabkan mereka sentiasa kufur ingkar akan ayat-ayat Allah s.w.t (perintah-perintah-Nya), dan mereka membunuh Nabi-nabi Dengan tiada alasan Yang benar. semuanya itu disebabkan mereka derhaka dan mereka sentiasa mencerobohi (hukum-hukum Allah s.w.t.)."

Firman Allah s.w.t. di dalam surah al-Nuur ayat 31 yang bermaksud:

“…Dan bertaubatlah kamu sekelian kepada Allah s.w.t , Wahai orang-orang Yang beriman, supaya kamu berjaya”.

Akhirnya, semoga kita sentiasa beringat dan memuhasabah diri kita tentang hak-hak Allah s.w.t. yang telah dan belum kita sempurnakan. Jangan sampai satu masa kita juga akan dihinakan oleh Allah s.w.t. kerana kelalaian kita untuk beramal dengan kandungan al-Quran yang kita baca dan tatap dalam kehidupan harian kita. Wallahua’lam.

“Ya Allah, jadikan kami golongan yang berbuat dengan apa yang kami katakan dan jangan Engkau jadikan kami golongan yang tidak berbuat apa yang kami katakan. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang..Amiin”.

Mutiara Syeikh Abdul Qadir Jailani 2

 

Bila dikau melihat dunia ini, berada di tangan mereka, dengan segala hiasannya, dan tipuannya, dengan segala bisa membunuhnya, yang tampak lembut sentuhannya, padahal, sebenarnya mematikan bagi mereka yang menyentuhnya, mengkucar-kacirkan (kehidupan)  mereka, dan membuat mereka mengabaikan segala mudharat tipu daya dan janji-janji palsunya (yang bakal menimpa mereka).

Bila dikau melihat semua ini – jadikanlah dirimu bagai orang yang sedang melihat seseorang yang menuruti nalurinya, menonjolkan diri, dan hasil kerananya, ia akan mengeluarkan bau busuk dan tidak enak. Bila (dalam situasi semacam itu) dikau akan enggan memerhatikan kebusukannya, dan menutup hidungmu dari bau busuk itu, maka begitu jugalah dikau harus  melakukan dirimu terhadap dunia; Apabila dikau melihatnya, palingkanlah penglihatanmu dari segala kepalsuan, dan tutuplah hidungmu dari kebusukan (keburukan) hawa nafsu, agar dikau aman daripada segala tipu-dayanya (dunia), sedang bahagianmu (daripada kenikmatan) itu sedang menghampirimu, dan kau akan menikmatinya.

Allah s.w.t telah berfirman kepada Nabi pilihan-Nya: "Dan janganlah kamu tujukan kedua matamu kepada yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan daripada mereka, sebagai bunga kehidupan dunia, untuk Kami uji mereka dengannya, dan kurnia Tuhanmu lebih baik dan lebih kekal." (QS.20 -Thaaha :131).

Kalam mutiara di atas menjadi muhasabah buat kita agar sentiasa berhati-hati dengan tipuan dunia yang penuh fatamorgana ini. Dunia ini hnyalah medan ujian Allah s.w.t. untuk melihat sejauh mana keimanan dan kesabaran hamba-hamba-Nya. Moga kita tidak menjadi golongan yang tenggelam di dalam kenikmatan dunia yang hanyalah sementara ini..Wallahua’lam…

Nikmat hidup Di Bawah Bayangan al-Quran.

 

Al-Quran mengungkapkan kenikmatan yang besar kepada pendampingnya yang membaca, meneliti dan memahami.

Tidak ada nikmat yang terlebih baik daripada dapat mendamba cinta Allah s.w.t melalui alunan kalamNya yang suci.

Segarkan dan mekarkanlah hatimu hai teman dengan kemuliaan dan kesegaran al-Quran.

Usahkan biarkan hatimu kering dan merekah tanpa dibajai dengan kelazatan dan haruman alunan kalam al-Quran yang maha suci.

Manusia tidak lapar dan haus dengan jasadnya kerana setiap hari mereka makan, tetapi manusia gersang, lapar, dan haus jiwanya kerana tidak mendapat makanan rohani.

Akibatnya, mereka menjadi tidak keruan lalu mencari makanan dan minuman yang jauh daripada embun-embun keimanan yang menghiasi jiwa.

Hai teman, jiwaku terasa nikmat hidup di bawah bayangan al-Quran, maka aku ingin dikau merasakannya jua.

Apakah dikau tidak pernah merasai nikmat hidup di bawah bayangan al-Quran?

Melalui al-Quran, Allah s.w.t.  memberi tunjuk ajar kepada hamba yang amat kerdil dan amat kecil. Manakah penghormatan yang dapat dicapai oleh seseorang lebih tinggi dari penghormatan Ilahi yang amat besar ini? Manakah keluhuran usia yang lebih tinggi dari keluhuran usia yang diangkatkan oleh kitab suci ini? Manakah darjah kemuliaan bagi seseorang yang lebih tinggi dari darjah kemuliaan yang dikurniakan oleh Allah Pencipta Yang Maha Mulia? itulah persoalan yang dirungkai oleh al-Quran di jiwa kita.

1. Di bawah bayangan al-Quran, sifat-sifat kejahiliyahan dicabut dari dalam diri manusia serta digantikan dengan sifat-sifat yang murni lagi mahmudah.

2. Di bawah bayangan al-Quran, tanah-tanah dan paya-paya yang busuk dengan air dosa dan noda digantikan dengan tanah-tanah dan paya-paya yang subur dengan air hujan rahmat.

3. Di bawah bayangan al-Quran, keseimbangan di antara manusia dan alam buana dijadikan mengikut acuan yang benar. Mereka tidak lagi mengurus alam dengan nafsu sendiri.

4. Di bawah bayangan al-Quran, manusia akan tahu hakikat alam itu mencakupi dunia dan akhirat. Habuan yang mereka perolehi bukanlah sepenuhnya, kerana yang palingu tama adalah akhirat yang berkekalan.

Firman Allah s.w.t. dalam surah al-Isra’ ayat 44 yang bermaksud:

“Langit yang tujuh dan bumi serta sekalian penghuninya sentiasa bertasbih kepada Allah dan tiada suatu kejadian pun melainkan seluruhnya bertasbih memuji Allah.”

5. Di bawah bayangan al-Quran, manusia mengetahui bahawa mereka jauh lebih mulia daripada penilaian terhadap diri mereka sendiri.

Firman Allah s.w.t. di dalam surah al-Hijr ayat 29 yang bermaksud:

“Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya dan meniupkan padanya roh ciptaan-Ku, maka rebahkanlah diri kamu sujud kepada-Nya.”

6. Di bawah bayangan al-Quran, hakikat setiap kejadian itu adalah berasas dan bersebab, tidak ia diciptakan secara membuta tuli oleh Maha pencipta.

Firman Allah s.w.t. di dalam surah al-Qamar ayat 49 yang bermaksud::

“Sesungguhnya Kami ciptakan segala sesuatu itu dengan ukuran yang rapi”

Firman Allah s.w.t. di dalam surah al-Furqaan ayat 29 yang bermaksud:

“Dan Dialah yang menciptakan tiap-tiap sesuatu iaitu menentukan keadaan makhluk itu dengan ketentuan takdir yang sempurna.”

Orang yang beriman menggunakan sebab-sebab kerana ia diperintah berbuat begitu, tetapi Allahlah yang menentukan kesan-kesan dan natijah-natijahnya. Keyakinan kepada rahmat Allah dan keadilan-Nya, kepada hikmat kebijaksanaan Allah dan ilmu-Nya itulah satu-satunya tempat perlindungan yang aman dan tempat yang selamat dari bisikan-bisikan dan godaan-godaan syaitan:

Firman Allah s.w.t. di dalam surah al-Baqarah ayat 268 yang bermaksud:

“Syaitan menjanjikan (menakut-nakutkan) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu melakukan kejahatan. sedangkan Allah menjanjikan kamu dengan keampunan dan limpah kurnia dari-Nya dan Allah itu Maha Luas Pengurniaan-Nya dan Maha Mengetahui.”

Hiduplah kalian di bawah bayangan (Zilal) al-Quran itu…Dampingilah ia setiap waktu…Jika kita mampu mendampingi sebarang novel serta menjadikan ia sebagai teman, mengapa hati kita tidak tega untuk menjadikan al-Quran sebagai teman hidup..fikirkanlah.

Diadaptasi oleh penulis daripada Sebahagian Muqaddimah Tafsir Fi Zilal al-Quran (Di bawah bayangan al-Quran) oleh al-Syahid Syed Qutb Rahimahullahi Ta’ala ‘Alaih.

Al-Fatihah buat roh beliau.Amiin Ya Rabbal ‘alamiin..

Selamat Berangkat.

 

 

Janganlah menangisi Dunia Wahai Teman.

Tatkala kita hidup di atas muka bumi ini, kadang-kadang banyak masalah yang menimpa kita.

Ya…selaku hamba yang menyatakan Perasaan Cinta dan Kasih yang setinggi-tingginya terhadap Maha pencipta, iaitu Allah s.w.t., usahlah kita merasa sedih, kerana ujian dan musibah itu adalah tanda Allah s.w.t. ingat kepada kita.

Tiadalah tempat berehat yang paling baik dan mulia kecuali di syurga nanti.

Tatkala kita ditimpa musibah, besar mahupun kecil, ingatlah sesungguhnya Nabi kita dahulu telah melaluinya dengan penuh kesabaran dan ketabahan.

Malah, apalah nilai sebuah dunia yang penuh liku-liku ini jika dibandingkan dengan syurga yang hakiki yang menanti kita di akhirat kelak.

Usahlah menangis kerana duniamu, tetapi menangislah kerana cinta kepada Allah s.w.t.  dan kerana penyesalan terhadap dosa-dosamu yang lalu.

Teanangkanlah hatimu dengan ingatan Nabi yang bermaksud:

“Seandainya dunia  ini di sisi Allah s.w.t. sama nilainya dengan sayap seekor nyamuk, nescaya Allah s.w.t. tidak akan memberi minum terhadap orang kafir walau seteguk airpun.”

JIka kita ada teman, kawan, ibu-bapa dan sesiapa sahaja yang boleh memahami kita…mereka itu tetap manusia, dan manusia tidak akan mampu memahami masnusia sepenuhnya..Itulah hakikat manusia…Namun, sedarlah, jika kita letakkan seluruh pengaduan dan diri kita untuk Allah s.w.t., maka Allah s.w.t. sajalah yang mampu memahami kita sebagai manusia. Allah s.w.t. maha pencipta, Dia telah mencipta diri manusia dan Dialah yang Maha Mengetahui apa yang terbaik buat kita sebagai manusia.

Ibnu al-Mubarak, seorang Ulama’ yang sangat masyhur, pernah mengatakan: “Aku lebih suka lantunan syair ‘Adi bin Zaid daripada istana Raja Thahir bin al-Husain.

Syair yang indah lagi mempersonakan itu berbunyi:

”Wahai orang yang bergembira,

Di atas penderitaan orang lain,

Dan selalu memburuk-burukkan masa,

Apakah kamu orang yang selamat serta terlindung,

Atau apakah kamu punya perjanjian yang kuat,

Yang menjaminmu daripada Hari ke hari,

Sesungguhnya kamu adalah orang bodoh yang tertipu.”

Ertinya: Wahai orang-orang yang sering bergembira dengan penderitaan orang lain, adakah dirimu itu punyai perjanjian bahawa dikau tidak akan ditimpa musibah sebagaimana orang yang kamu berasa gembira dengannya? dan apakah dikau punyai jaminan bahawa dikau akan selamat daripada segala bencana dan bahaya? Jika begitu, mengapa kamu bergembira dengan penderitaan orang lain, padahal engkau tidak memiliki apa-apa jaminan dan perjanjian.

Ingatlah, dunia ini hanyalah medan ujian untuk kita. Maka, kita tidak harus bergembira di atas penderitaan orang lain..sentiasalah menadah tangan dan mendoakan saudara-saudara kita yang tidak seuntung kehidupan kita.

Ingatlah juga wahai teman, walau apapun musibah yang menimpa, usahlah menangisinya kerana dunia ini hakikatnya hanyalah sebuah kehinaan yang tidak memberi sebarang untung terhadap setiap titis air mata yang kita tumpahkan kerananya.

Bergembiralah kerana Dikau punyai Allah s.w.t dan kitabullah.Tenanglah kerana rasulullah s.a.w. itu tetap hidup di sisi tuhannnya, serta mendoakan kebaikan buat Umat baginda.

Semoga hidup kalian sentiasa diberkati Allah s.w.t..Amiin.

Bilal bin Robah-Mu`adzin pertama yang mulia

 

Bilal bin Rabah, salah seorang sahabat nabi s.a.w., wafat pada tahun 20 H, dalam usia 60 tahun. Beliau merupakan keturunan Afrika mewarisi warna kulit hitam, rambut keriting, dan postur tubuh yang tinggi. Beliau juga tinggal di Habsyah pada masa itu ( Ethiopia sekarang ).

Bilal pada mulanya adalah seorang budak yang dimiliki oleh  Umayyah bin Kholaf, salah seorang pembesar di Kota Makkah. Selepas keislamannya diketahui oleh tuannya, Bilal telah disiksa dengan amat keras, hinggga mengundang reaksi dari Abu Bakar al-Siddiq  yang kemudian membebaskannya dengan sejumlah tebusan. Karena tebusan ini, Bilal mendapat sebutan Maula Abu Bakar , atau orang yang dibeli untuk dibebaskan oleh Abu Bakar al-Siddiq, bukan untuk dijadikan budak kembali.

Muhammad bin Ibrahim at-Tamimy meriwayatkan , suatu ketika Rasulullah s.a.w wafat dan belum dimaqamkan, Bilal mengumandangkan azan.

Saat Bilal menyeru : “Asyhadu anna Muhammmadarrasulullah….”, orang-orang yang ada di masjid menangis. Tatkala Rasulullah telah dimaqamkan, Abu Bakar al-Siddiq berkata "Azanlah wahai Bilal". Bilal menjawab, "Kalau engkau dahulu memebebaskanku demi kepentingannmu, aku akan laksanakan, Tapi jika demi Allah, maka biarkan aku memilih kemahuanku." Abu Bakar berkata "Aku membebaskanmu hanya demi Allah”. Bilal berkata," Sungguh aku tak ingin azan untuk seorang pun sepeniggalan Rasulullah s.a.w. ".

Kata Abu Bakar al-Siddiq, "Kalau begitu terserahlah kepadamu wahai Bilal".

Zurr bin Hubaisy berkata, Yang pertama menampakkan keislaman adalah Rasulullah, kemudian Abu Bakar, Ammar dan ibunya, Shuhaib, Bilal dan Miqdad. Rasulullah dilindungi oleh saudaranya, Abu Bakar dibela oleh sukunya, Adapun yang lain orang-orang musyrik menyiksa mereka dengan memakai baju besi dibawah terik matahari. Dari semua itu yang paling hina adalah Bilal karena posisinya yang paling lemah ditengah masyarakat.

Orang-orang musyrik menyerahkannya kepada anak-anak untuk diarak ramai-ramai dijalan-jalan Makkah. Ia tetap tegar dengan selalu menyatakan , “Ahad…Ahad…”.

Bilal mendapat pendidikan zuhud langsung dari Rasulullah s.a.w.. Suatu ketika Rasulullah s.a.w.  datang kepada Bilal yang disisinya ada selonggok kurma. Rasulullah s.a.w. lalu bertanya : "Untuk apa ini,wahai Bilal ?"

Bilal r.a berkata:, "Ya, Rasulullah aku mengumpulkannya sedikit demi sedikit untukmu dan untuk tetamu yang datang kepadamu."

Rasulullah s.a.w. lalu berkata: "Apakah kamu tak mengira itu mampu mengundang azab neraka ?" Infakkanlah, jangan takut tidak mendapat ganjaran daripada Pemilik Arsy."

Buraidah mengisahkan, suatu pagi Rasulullah memanggil Bilal, dan baginda berkata , " Ya Bilal, dengan apa kamu mendahuluiku masuk syurga ? Aku mendengar derapan tapak kakimu didepanku. Setiap malam aku mendengar derapan tapak kakimu. Jawab Bilal "Setiap kali Aku berhadas, maka aku  langsung berwudhu’ dan sholat dua raka`at." Sabda Nabi S.A.W," Ya, dengan itu kamu mendahuluiku".

Moga-moga kita mampu mengikuti jejak langkah manusia agung ini. Amin Ya rabbal’alaamiin.

Adaptasi: Al-Islam - Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia.

Saranan Buat Syabab.

Perbaiki Masyarakat Dengan al-Quran.

Al-Quran s.w.t lahir sebagai penghimpun segala cara untuk membaiki masyarakat yang
menyeluruh yang telah diturunkan ke atas Nabi s.a.w. dan dibacakan di kalangan
orang-orang mukmin dari satu ketika ke satu ketika menurut keadaan, gejala
dan munasabah sesuatu perkara.

Firman Allah s.w.t:

“Demikianlah supaya Kami perkuat hatimu dengannya dan Kami (menurunkannya)
dan membacakannya kelompok demi kelompok. Tidaklah orang-orang kafir itu datang
kepada mu (membawa) sesuatu yang ganjil melainkan Kami datangkan kepadamu suatu
yang benar dan yang paling baik penjelasannya”.

Sehinggalah sempurna wahyu itu diturunkan dan dihafal di setiap dada dan baris dalam masa dua puluh dua tahun lebih kurang. Allah s.w.t telah menyempurnakan di dalamnya penjelasan tiap-tiap perkara untuk seluruh umat ini .

Dasar-dasar membaiki masyarakat yang sempurna yang didatangkan oleh al-Quran itu bertitik-tolak tentang:

(a) Ketuhanan (rabbaniah).

(b) Ketinggian jiwa manusia.

(c) Ketetapan aqidah terhadap pembalasan.

(d) Pengisytiharan persaudaraan di kalangan manusia.

(e) Kebangkitan lelaki dan wanita seluruhnya serta pengisytiharan tanggungjawab
dan persamaan di antara keduanya dan penentuan tugas masing-masing.

(f) Jaminan dari masyarakat dengan ketetapan hak-hak hidup, kerja, kesihatan,
kebebasan, pelajaran, keselamatan individu dan penentuan sumber laba.

(g) Memelihara dua sifat semulajadi; memelihara jiwa dan mengatur kehendak mulut
dan seks.

(h) Kesungguhan dalam memerangi jenayah-jenayah besar.

(i) Menguatkan kesatuan umat ini menghapuskan seluruh unsur-unsur dan sebab
pecah belah umat.

(j) Mewajibkan umat supaya berjihad dalam menegakkan prinsip-prinsip kebenaran
yang didatangkan oleh sistem ini.

(k) Meletakkan negara bertanggungjawab melindunginya dan melaksanakan
objektfinya dalam masyarakat yang tertentu dan menyampaikannya kepada
seluruh manusia.

Wallahua’lam…

Sekadar Satu Coretan

Sekadar satu coretan..

Petang semalam, sewaktu penulis berjalan kaki untuk menuju ke kelas pengajian Hadith mingguan di Masjid Mudhayafah, yang terletak atas sedikit daripada Masjid Azhar, badan penulis telah dirempuh kereta.

Waktu itu, penulis baru saja berjalan di sebuah lorong yang agak kecil..Di kiri-kanannya terdapat beberapa buah rumah dan ada jugak beberapa kedai termasuklah kedai buah yang terletak di tepi jalan.

Sebaik penulis menghampiri simpang di hujung lorong, sebuah kereta sederhana besar masuk secara tiba-tiba ke arah lorong tersebut.

Jarak yang agak dekat tidak memungkinkan penulis untuk mengelak, ditambah lagi dengan kemunculan kereta itu secara tiba-tiba.

Nasib baiklah , kereta itu telah ditakdirkan oleh Allah s.w.t. bergerak tidak terlalu laju.

Akibatnya, bahagian depan kereta itu merempuh badan penulis, dan dagu penulis terhantuk di bahagian depan kereta tersebut.

Seingatnya, tidak ada seorangpun pelajar melayu ketika itu, hanya penulis, pemandu kereta dan beberapa orang arab yang gelagatnya seperti sedang tengok filem atau drama lagak ngeri, babak perlanggaran.

Terhuyung-hayang jugak penulis, hampir jatuh tapi sempat disambut oleh seorang pakcik Arab yang kebetulan ada di tepi jalan.

Boleh tahan jugaklah rasanya. Sedikit sakit di bahagian dagu dan sedikit senak di bahagian perut..Alhamdulillah tiada sebarang luka.

Dalam pada itu, penulis pun meneruskan perjalanan untuk menghadiri kelas pengajian mingguan tersebut setelah agak lega kesakitan sebentar tadi.

Dalam perjalanan, penulis teringat sebuah hadith nabi yang bermaksud:

“Barangsiapa yang mencari jalan yang dilalui dengan cara menuntut ilmu, maka Allah s.w.t. akan memudahkan baginya jalan ke syurga”.

Erm…mungkin inilah salah satu cara Allah s.w.t. nak mudahkan jalan ke syurga..Bisik hati penulis.

Wallahua’lam…

PENGENALAN RINGKAS IMAM ASY-SYATIBI RAHIMAHULLAH

 

Nama beliau ialah Al-Qasim bin Firruh bin Ahmad bin Khalaf bin Ahmad Abu Qasim Muhammad As-Syathibi Ar-Ra’ini Ad-Dhorir ,beliau bermazhab al-Syafie . Beliau merupakan seorang a’jam (bukan bangsa arab). Dilahirkan pada akhir tahun 538 Hijrah di Andalus ( Sepanyol ) dalam keadaan yang buta . Beliau mengambil Qiraat dari Imam Abi Abdullah Muhammad bin Abi Al-A`sh . Beliau telah menghafaz Al-Qiraat di dalam kitab At-Taisir dan Ilmu Hadis dari seorang ulama` yang bernama Imam Ibnu Huzail .

Beliau telah menunaikan ibadat haji di Baitullah, kemudian mengambil Ilmu Qiraat daripada seorang Syeikh yang bernama Abi Thohir Al-Salafi di Iskandariah Mesir setibanya beliau di negeri tersebut . Setelah beliau memasuki Mesir , beliau telah diberi penghormatan yang tinggi oleh ulama`-ulama` di sana dan di lantik sebagai ketua di dalam Lujnah Ilmu Al-Quran oleh Raja Mesir . Beliau telah diberi kebenaran untuk mengajar Al-Quran di semua tempat di tanah Mesir . Beliau mempunyai beberapa kelebihan antaranya zuhud , amanah , thiqoh , tajam fikiran , banyak beribadat , dan mempunyai ketokohan yang hebat di dalam berpolitik. Beliau seorang yang pendiam dan dikatakan sebagai seorang yang mengamalkan sunnah Rasulullah S.A.W. Ketokohan beliau di dalam ilmu agama amat dikagumi oleh ulama’-ulama’ di Mesir, sehingga Imam Al-Hafiz Abu Syammah Ad-Dimasyqi bersyair :

“ Aku melihat para Ulama’ Mesir yang terkemuka mengagungkan Syeikh Al-Syatibi “

Beliau meninggal dunia ketika berusia 52 tahun , pada hari Ahad selepas sembahyang Asar , 28 Jamadil Akhir , tahun 590 Hijrah dan dikebumikan pada hari Isnin di atas Bukit Muqattam , Mesir ..Semoga beliau ditempatkan bersama para Auliya dan Syuhada’ Allah s.w.t…Amiin Ya Rabbal ‘alamiin.

Al-Fatihah buat tokoh mulia dan agung  ini.

Fenomena Blogger hari ini

 

Tersenyum juga baca blog sahabat penulis tentang ulasan  kalimah “Kepala Lutut” yang dihadiahkan kepada Dr haron Din tue..

Picisan gelagat sebahagian blogger yang “pening-pening” lah nie. Tue yang “kepala Lutut” pun “Jadi”.

Erm…tatkala baca blog-blog yang semakin hari semakin banyak timbul, seolah-olah timbul satu fenomena baru.

Mana taknya….blog-blog nie banyak berperanan ketika apa-sahaja isu timbul di bumi Malaysia.Macam kilang isu pulak.

Kadang-kadang, ianya seolah-olah melewati sempanan arus perdana..Ada juga yang lebih cepat daripada isu.

Huh, hebat betul penangan teknologi internet sekarang nie..hati penulis terdetik.

Ade yang ilmiah sifatnya, ada juga yang hanya sekadar memuatkan dengan cacatan pengaklaman peribadi, tidak kurang juga yang ingin memuatkan sejumlah gambar-gambar untuk ditatapi, dan bermacam ragam lagi….em, tak kurang juga yang buat blog kemudian biarkan ia bersawang.

Tapi, paling cepat fungsi blog nie hidup time timbul isu-isu politik nie lah!

Mengikuti sesuatu isu di dalam media arus perdana itu tak dinafikan penting…malah kesudian pemilikblog-blog untuk dimeriahkan dengan aneka ragam curahan pendapat dan persepsi juga tidak dihalang.

Namun, nilai membina, ,memperkasa, bermanafaat atas nama Islam harus dikekalkan di dalam nilai penulisan atau apa pun bentuk curahan idea dan sebagainya.

Barulah pembaca-pembaca mampu menilainya dengan ilmiah dan baik.

Kalau blog hanya digunakan untuk mempamerkan kekelam-kabutan dan kegopohan untuk hanya sekadar dilihat ‘ikut serta’ dalam isu-isu yang timbul…itu yang payah tue!

Penulis memang runsing dengan fenomena sebegini…takut-takut, suasana akan lebih parah lagi nanti!.

Islam bukan hadir dengan al-Khalqi sahaja (akhlak yang bersifat lahiriah), tetapi juga al-Khuluqi (akhlak yang bersifat batiniah iaitu dalaman kita sendiri).

Kita yang jadi blogger hari nie patut sentiasa jadi golongan yang berfikir dulu sebelum menulis.

Nie, contoh satu isu timbul, terus je nak komen, kritik, tulis hinggakan emosi pun dibawak sekali, hati yang tidak stabil pun masuk sekali, dan apa sajalah sifat yang dikira tidak baik di sisi Islam nie pun habis di ‘borong’ sekali agar tulisan nampak beraneka dan menarik…Hingga menyesakkan dada orang yang membacanya.

Berblog nie salah satu peluang untuk berdakwah dan bantu pulihkan kebejatan dan masalah di dalam negara. Tapi kalau amik peluang untuk burukkan keadaan dengan emosi dan hawa nafsu,tue yang tak berikan apa-apa manafaat.

Selagi mana kita menulis atas nama Islam, Insyaallah orang akan lihat kebenaran, tapi sekali kita tulis atas dasar emosi dan perasaan, selama-lamanya orang akan pandang serong terhadap kita.

Firman Allah s.w.t. di dalam surah Taha ayat 44 yang bermaksud:

"Kemudian hendaklah kamu (Musa.s) berkata kepadanya (yak’ni Fir’aun), Dengan kata-kata Yang lemah-lembut, semoga ia beringat atau takut".

Sabda nabi Muhammad s.a.w yang bermaksud:

Dimuatkan sebuah Hadith di dalam kitab “al-Muwattha’ lil “Imam Malik” di dalam bab “Min Husni al-Khuluqi” :

Telah menceritakan kepadaku daripada Malik, daripada Ibni Sihab, daripada Ali bin Hussin bin Ali bin Abi Talib, sesungguhnya rasulullah s.a.w. telah  bersabda; “Daripada Kemuliaaan Islam adalah meninggalkan apa yang tidak bermanafaat baginya”.

Hayati juga Kata-kata pak HAMKA yang bermaksud:

“Orang yang beradab mesti pandai menghormati keyakinan orang lain, walaupun dia sendiri tidsak sesuai dengan keyakinan tersebut”

Buanglah emosi dan hawa nafsu, perkukuh wala dan keyakinan kepada pimpinan dan perjuangan Islam, dan bukalah minda kalian agar orang dapat menilai penulisan kalian dengan kacamata yang lebih baik. Wallahua’lam…

Mutiara Syeikh Abdul Qadir al-Jailani 1

 

Ikutilah (Sunnah Rasul) dengan penuh keimanan, jangan membuat bid'ah, patuhilah selalu perintah  Allah dan Rasul-Nya, jangan dilanggar; junjung tinggilah tauhid dan jangan menyekutukan allah s.w.t.; sucikanlah (jangan mensyirikkan-nya) allah  s.w.t  dan jangan menisbahkan sesuatu keburukan pun kepada-Nya. Pertahankan Kebenaran-Nya dan jangan ragu sedikit pun. Bersabarlah selalu dan jangan menunjukkan ketidaksabaran. Beristiqomahlah; berharaplah kepada-Nya, jangan kesal, tetapi bersabarlah. Bekerjasamalah dalam ketaatan dan jangan berpecah-belah. Saling mencintailah dan jangan saling mendendam. Jauhilah kejahatan dan jangan ternoda olehnya. Percantiklah dirimu dengan ketaatan kepada Tuhanmu; jangan menjauhkan diri dari pintu-pintu Tuhanmu; jangan berpaling dari-Nya.

Segeralah bertaubat dan kembali kepada-Nya. Jangan merasa jemu dalam memohon ampunan kepada Khaliqmu, baik siang mahupun malam; (jika kamu berlaku begini) niscaya rahmat dinampakkan kepadamu, maka kamu bahagia, dijauhkan dari api neraka dan hidup bahagia di syurga, bertemu Allah, menikmati rahmat-Nya, bersama-sama bidadari di syurga dan tinggal di dalamnya untuk selamanya; mengendarai kuda-kuda putih, bersuka ria dengan hurhur bermata putih dan aneka aroma, dan melodi-melodi hamba-hamba sahaya wanita, dengan kurnia-kurnia lainnya; mulia bersama para nabi, para siddiqiin, para syuhada’, dan para solehiin di syurga yang tinggi.

Rujukan : kitab “Futuuhul ghaib lil syeikh abdul qadir al-jailani”

Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah vol (2)

 

Perjalanan dan perhubungan :

Syeikh Abu Ghuddah telah menjelajah ke negara-negara berikut:

Algeria, Bahrain, Britain, Brunei, Kanada, Mesir, Perancis, Jerman, Belanda, India, Indonesia, Iran, Iraq, Itali, Jordan, Kuwait, Lubnan, Malaysia, Maghribi, Pakistan, Palestin ( sebelum 1948), Qatar, Somalia, Afrika Selatan, Sudan, Switzerland, Tunisia, Turki, Emiriah Arab Bersatu, Amerika Syarikat, Uzbekistan, dan The Vatican.

Dalam perjalanan tersebut, beliau telah melawat berbagai perpustakaan dan bertemu dengan ulama negara-negara tersebut, serta memenuhi undangan ceramah dan bertukar pengetahuan dengan mahasiswa dan cendiakawan. Sebagai hasil daripada banyak kunjungan ke India dan Pakistan, dan melalui pelbagai traktat-traktat dan buku-buku yang telah ditulis dan diterbitkan, beliau mampu membawa banyak pengetahuan daripada anak benua India sendiri kepada ulama-ulama Arab.

Di antara ulama terkemuka yang beliau temui di negara-negara itu ialah:

Syaikh Habib al-Rahman al-Azami (1319-1412/1900-1992) Seorang sarjana besar dalam bidang Hadis, Fiqh, biografi, dan sejarah.

Mohammad Shaikh Abdul Rashid al-No'mani (lahir 1333/1914) Seorang sarjana besar dalam bidang Hadis dan Fiqh tinggal di Karachi, Pakistan.

Shaikh Muhammad Syafi '(1314-1396/1896-1976) Seorang sarjana besar ilmu dalam ilmu tafsir, hadis dan Fiqh dan merupakan Mufti Pakistan, dan ayah dari dua besar ulama kontemporari; Hakim Shaikh Muhammad Taqi Uthmaniyyah dan Shaikh Mohammad Rafi' Uthmaniyyah.

Mufti Ateeq al-Rahman (meninggal 1404/1984), beliau merupakan Mufti Delhi.

Shaikh Mohammad Mohammad Yahya bin Zakaria al-Kandahlawi (1315-1402/1896-1982) Seorang sarjana besar dalam bidang Hadis dan Fiqh Hanafi yang tinggal kemudiannya di Madinah.

Shaikh Muhammad bin Mohammad Yosuf Elias al-Kandahlawi (1332-1384/1913-1964) Pemimpin Tabligh-e Jamat di Pakistan dan seorang sarjana hadis dan fiqh.

Shaikh Muhammad Yosuf al-Banuri (1326-1397/1908-1977) Seorang sarjana besar dalam ilmu tafsir, hadis, Fiqh, dan sastra Arab dan penyair.

Manzoor Shaikh Ahmad Uthmaniyyah (1310-1394 / 1895-1974) Seorang sarjana besar fiqh dan seorang yang ahli tentang ilmu hadis. Shaikh menerbitkan salah satu bukunya iaitu "Qawa'id fi Uluum al-Hadith" (kaedah-kaedah di dalam ilmu hadis) yang meliputi Hadis 'bukti-bukti daripada Fiqih Hanafi.

Abu Syaikh Mahmoud al-Wafa al-Afghani Shah (1310-1395/1891/1975) Salah seorang ulama besar abad ini dan pakar dalam kebanyakan daripada ilmu-ilmu Islam; Hadis, Fundamentals of Fiqh, Fiqh dan perbandingan Fiqh, yang mengedit dan menerbitkan banyak manuskrip.

Shaikh Abu al-A'la al-Maududi (1321-1399/1902-1979) Pengasas gerakan Islam di anak benua dan pemimpin Jamat-e Islami Pakistan. Seorang pemikir Islam besar dan pengarang dari banyak buku termasuk penterjemahan makna Al-Quran dan Tafsir.

Shaikh Abu al-Hasan Ali al-Nadwi (1332-1420/1913-2000). Seorang teman dekat Syaikh Abdul Fattah dan pendidik besar serta  sarjana yang menyelia Nadwat al-Ulama di Lucknow; India institut yang paling penting untuk pengajian Islam dan Bahasa Arab. Seorang pemimpin Islam berpengalaman di India dan Allah s.w.t. memberkati nya dengan hikmat, pengetahuan dan cinta dan rasa hormat daripada masyarakat. Sebagai penduduk asli di kejauhan India yang berketurunan Arab,beliau menulis karya-karya sastera Arab yang lebih baik daripada ramai orang Arab lain.

Kilasan mengenai watak beliau:

Kehebatan Shaikh boleh dicontohkan dengan watak yang berbeza yang menggabungkan seorang sarjana serta seorang ’Mujahid’. Pengetahuan-Nya dalam lingkup yang luas dan mendalam dalam pemahaman terutama dalam bidang Fiqh , Tafsir (penafsiran Al-Quran), Adab, tata bahasa Arab dan sastera, sejarah, bibliografi, sosiologi, dan psikologi. Beliau seorang yang Cintakan dan ambil berat terhadap bangsa dan kemanusiaan Islam.Beliau juga diberkahi Allah s.w.t. dengan kebijaksanaan dalam memahami cabaran yang dihadapi umat Islam. Beliau seorang yang sopan dan lembut dalam tutur katanya, dan ketika beliau berbicara, maka air matanya akan mengalir dengan penuh ketulusan dan kerendahan hati daripada hatinya untuk menyentuh hati para pendengar yang akan menimbulkan cinta, rasa hormat dan kepercayaan. Beliau juga seorang yang punyai kecerdasan yang menakjubkan hingga ramai teman-teman dan musuhnya selalu hadir dalam ceramah dan pidato yang beliau sampaikan.

Beliau adalah seorang pengikut setia Imam Abu Hanifah dan turut menghormati kepada semua sarjana Muslim yang terlepas daripada mazhab pemikiran mereka.

Dia adalah seorang sarjana praktikal tinggal waktunya, jauh dari keganasan, dan tidak akan bersikap diam atau mudah dipermainkan. Dia akan selalu menilai hal-hal yang terang dalam Syariah dan mengajarkan murid-muridnya untuk melakukan hal yang sama. Contohnyai adalah sikap beliau terhadap ulama besar, Imam Ibnu Taimiyah. Walaupun Syaikh Muhammad Zahid al-Kawthari membuat ucapan yang pedas terhadap Ibnu Taimiyah dan meskipun Shaikh Abdul Fattah (Abu Ghuddah) tinggal dan mengajar di Syria dalam suatu persekitaran yang sangat banyak memusuhi Ibnu Taimiyah, namun beliau akan berbicara masing-masing secara adil tentang diri beliau (al-Imam) yang menunjukkan aspek-aspek positif dalam karya-karyanya dan kehidupannya .

Keluarganya:

Pada tahun 1951, Syaikh berkahwin dengan Puan Fatimah al-Hashimi yang berusia 16 tahun; perkahwinannya adalah ikatan yang ideal yang dibina di atas cinta, rasa hormat, dan dedikasi demi Allah s.w.t. semata-mata. Sekitar umur 46 tahun, Puan Al-Hashimi lebih daripada seorang isteri; ia adalah seorang konselor, seorang pembantu, seorang setiausaha, seorang pembaca, dan penyelidik. Dia mengurus segala sesuatu di sekitar Shaikh untuk membolehkan dia untuk mendedikasikan seluruh waktunya untuk melayani agama Islam. Selama sakit ia selalu di sampingnya membantu tanpa ragu atau aduan.

Shaikh meninggalkan sebelas anak, tiga putra dan delapan putri sebagai berikut:

1. Mohammad Wahid lahir pada 1372/1952 memegang BSc di teknik sipil dan MBA di University of Toronto. Saat ini, dia tinggal di Toronto, Kanada di mana beliau aktif dalam kegiatan Islam. Beliau berkahwin dan mempunyai empat anak laki-laki; Abdul Fattah, Ibrahim, Husain, dan Salem.

2. Mrs Maimona lahir pada 1373/1953 berkahwin dengan Farouk Abu Touk seorang jurutera awam yang berasal dari Hama, Syria saat ini tinggal di Mekah. Mereka punya 8 anak.

3. Puan Aisha lahir pada 1375/1955 berkahwin dengan Murad-Agha Salah seorang jurutera awam yang berasal dari Hama, Syria saat ini tinggal di Vancouver, Kanada. Mereka mempunyai 7 anak-anak.

4. Dr Ayamn lahir pada 1376/1956 adalah kardiologist terlatih di Regina, Kanada. Beliau berkahwin dan mempunyai 5 anak.

5. Puan Fathimah lahir pada 1377/1957 tinggal di Riyadh, Arab Saudi. Dia mempunyai 4 anak daripada suaminya Ahmad al-Amiri.

6. Puan Hala lahir pada 1378/1958 dan berkahwin dengan Abdullah Masri seorang jurutera awam dari Aleppo, saat ini mereka tinggal di Toronto, Kanada. Mereka mempunyai 7 anak-anak.

7. Puan Hasna 'lahir pada tahun 1381/1961 dan berkahwin dengan Dr Bashar Abu Touk seorang pakar bedah pediatrik berasal dari Hama, Syria saat ini tinggal di Riyadh. Mereka mempunyai 6 orang anak.

8. Puan Lubaba lahir pada 1385/1965 berkahwin dengan Omar Akhras seorang jurutera elektrik berasal dari Aleppo dan saat ini tinggal di Toronto. Mereka memiliki 4 anak.

9. Puan Omama lahir pada 1391/1971 berkahwin dengan Dr Abdullah Abu Touk pakar bedah gigi berasal dari Hama, Syria dan saat ini bekerja di Jeddah, Arab Saudi. Mereka mempunyai 3 anak.

10. Syeikh Salman dilahirkan di 1392/1972 dan pemegang MA dalam hadis dari Imam Muhammad bin Saud Islamic University. Saat ini bekerja sebagai penyelidik di Dewan Fiqih Islam, Jeddah.

11. Puan Jomana lahir pada 1396/1974 di Yaser Ka'dan dan berkahwin dengan jurutera kimia berasal dari Aleppo dan saat ini sedang bekerja di Amerika Syarikat. Mereka mempunyai dua anak.

Shaikh mempunyai dua saudara laki-laki dan dua saudara perempuan sebagai berikut:

• Mr Abdul Kareem (-1404/-1984)-Saudara tertua yang bekerja sebagai penjaga di kilang minyak. Dia meninggalkan 10 anak di antara mereka Dr Abdul Sattar yang memegang PhD dalam bidang Fiqh daripada al-Azhar dan saat ini bekerja sebagai perunding di DALLAH Fiqh al-Barakah kumpulan kewangan di Jeddah.

• Mr Abdul Ghani (-1393/-1973). Walaupun pedagang tekstil di Aleppo, Abdul Ghani adalah berpendidikan baik dan laki-laki yang soleh. Dia meninggalkan 9 anak-anak di antara mereka Dr Hasan yang memegang PhD di bidang Fiqh Islam dan saat ini mengajar di King Saud University, Riyadh.

• Puan Sharifa lahir di, janda dari Mr Mohammad Salem Birakdar. Mereka punya 8 anak di antara mereka Mr Abdul Moti, seorang pengusaha di Aleppo.

• Mrs Na'eema lahir di, berkahwin dengan Ali Khayata. Mereka memiliki 5 anak di antara mereka Mahmoud seorang industrialis di Aleppo.

Shaikh mempunyai dua saudara laki-laki iaitu:

1. Dr Ali al-Hashimi lahir pada dan mendapat gelaran PhD dalam sastera Arab daripada Kaherah University dan penulis sejumlah buku dalam Bahasa Arab pelajaran sastera dan Islam. Saat ini tinggal di Riyadh, dan dia memiliki 8 anak-anak.

2. Dr Adel Al-Hashimi lahir pada dan gelar PhD dalam sastera Arab daripada Mosul University dan penulis sejumlah buku dalam Bahasa Arab pelajaran sastera dan Islam. Saat ini tinggal di Emiriah Arab, dan ia memiliki 5 anak-anak.

Kembali ke Syria:

Pada tahun 1995, Presiden Asad daripada Syria menjemput Shaikh untuk kembali ke Syria dan bertemu dengannya. Shaikh kembali semula pada Disember 1995 dan telah menjadi berita utama di Syria selama beberapa hari, dan disambut dengan sukacita dan kegembiraan oleh masyarakat Syria. mereka senang melihat beliau kembali di antara mereka. Pertemuan dengan Presiden Asad tidak dapat dijalankan atas sebab-sebab tertentu. Meskipun begitu, pegawai lain telah bertemu dengan Syaikh dalam suasana yang sangat ramah dan baik.

Penyakit dan pemergian beliau:

Pada tahun 1973, Syaikh menderita serangan jantung dan dirawat di rumah sakit selama beberapa minggu, berbaki untuk sisa hidupnya, serta kejadian tersebut telah berlaku beberapa tahun , namun keadaan hatinya sudah stabil kembali.

Pada tahun 1989 Syaikh mengalami kemerosotan dalam penglihatannya dan doktor di Rumah Sakit Mata Raja Khalid mendiagnosisnya sebagai degenerasi makula dan mencadangkan rawatan laser retina. Pengubatan tersebut tidak begitu berjaya tetapi mampu menghentikan penyebaran penyakit secara lebih parah. Pada akhir tahun 1996 bersamaan bulan Syaaban 1417 H, pemandangan Shaikh semakin kabur dan beliau memutuskan untuk pergi ke Riyadh untuk menerima rawatan di Hospital Mata Raja Khalid. Beliau berkata, operasi laser tidak mungkin berjaya dan mengakibatkan sakit kepala dan bakal memutuskan urat di matanya. Di bulan Ramadan Shaikh ditahan di Rumah Sakit Spesialis Raja Faisal. Beliau mengadu sakit perut dan berlaku pendarahan. Keadaannya semakin parah dan beliau meninggal di Riyadh pada awal hari Minggu tanggal 9 Syawal 1417 bersamaan 16 Februari 1997. Beliau dikebumikan di al-Baqi ' tempat pengkebumian di Madinah selepas solat Isyak dari 10 Syawal 1417. Muslim di seluruh dunia meratapi pemergian beliau baik di Makkah, Madinah, Aleppo, Istanbul, Luknow, Beirut, dan Rabat, dan kehilangan itu dirasakan di antara pemergian yang paling berharga di antara para cendekiawan dan mahasiswa Islam.

Semoga Allah limpahkan rahmat-Nya kepadanya, pahala kepadanya melimpah, dan menempatkannya dengan para nabi dan orang-orang yang benar kerana beliau mencintai mereka dan, dan tinggal bersama mereka selama hidupnya yang panjang. Amiin Ya Rabbal a’lamiin.

Al-Fatihah buat Allahyarham…

33 Penyebab Khusyuk Dalam Solat.

Khusyuk adalah suatu perkara yang sangat sukar untuk diperolehi di dalam solat…Inilah salah satu perkara yang kadangkala menjadi kerungsingan keapda kita selaku Hamba Allah s.w.t.

Sebenarnya, kita kadangkala jarang meneliti keseluruhan solat kita tersebut. Apa-apa yang kita lakukan baik daripada sudut perbuatan, percakapan, dan rukun di dalam solat semuanya mempunyai hikmah tersendiri terhadap khusyuk di dalam solat.

Bagi sesetengah orang, mereka hanya melihat solat sebagai satu bentuk kewajipan luaran (lahiriah) semata-mata tanpa melihat daripada sudut dalaman atau Batiniah itu sendiri.

Pernah berlaku peristiwa di zaman rasulullah s.a.w. kisah seorang perempuan yang sering melakukan solat malam, tetapi masih mengeji dan mengumpat. lalu, para sahabat yang menyaksikan peristiwa aneh itu menyampaikannya kepada rasulullah s.a.w..

Rasulullah s.a.w. meminta mereka melihat kepada wudhuk yang dilakukan oleh perempuan tersebut.

lalu, apabila mereka melihatnya, barulah mereka faham bahawa wudhuk yang tidak sempurna yang telah dilakukan oleh perempuan tersebut menjadikan solatnya tidak memberi sebarang erti pun kepadanya.

Di dalam “Mausu’ah al-Mafaahim al-Islamiyyah”, disebutkan 33 perkara yang menjadi penyebab kepada khusyuk hadir di dalam solat.

Moga-moga ianya mampu diamalkan oleh kita untuk mencapai keredhaan Allah s.w.t. melalui solat yang kita telah lakukan.

33 Penyebab Khusyuk dalam solat:

 

Pertama: Keinginan terhadap apa yang mendatangkan Khusyuk di dalam solat.

1.  Persediaan untuk solat dan siap siaga.

2.  al-Thoma’ninah (berhenti seketika di antara setiap rukun) di dalam solat.

3. Mengingati mati di dalam solat (bersolat seolah-olah ia adalah solat yang terakhir buat kita)

4.  Mentadabbur ayat-ayat yang dibaca dalam solat dan zikir-zikir di dalam solat.

5.  Membaca ayat satu-persatu sebagaimana yang dilakukan oleh rasulullah di dalam bacaan solat baginda.

6.  Membaca al-Quran secara Tartil dan dan memperelokkan suara.

7.  Mengetahui bahawa Allah s.w.t. menjawab bacaan di dalam solat.

8. Bersolat dengan meletakkan Sutrah (penghalang daripada orang lalu di hadapan dan ia merupakan sunnah rasulullah s.a.w ).

9.  Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri semasa bersolat.

10. Memfokuskan pandangan kepada tempat sujud.

11. Pergerakan jari telunjuk pada tempatnya (ketika Tahiyyat).

12. Menghayati ayat, surah,doa-doa dan zikir-zikir.

13. Melakukan sujud Tilawah tatkala tiba pada tempatnya.

14. Mengikuti  keadaan para Salafussoleh di dalam solat mereka.

15. Membaca Isti’azah (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)

16. Mengetahui timbangan Khusyuk di dalam solat.

17. Mengetahui mengenai doa khususnya pada tempatnya di dalam solat.

18. Membaca zikir-zikir  selepas solat (tidak terus bangun daripada tempat solat).

 

Kedua: Menghilangkan panghalang-penghalang dan kesibukan yang boleh menganggu Khusyuk dalam solat.

1. Menghilangkan gangguan daripada tempat solat.

2. Tidak bersolat dengan baju yang mengandungi gambar-gambar, tulisan-tulisan yang boleh menganggu solat.

3. Tidak bersolat ketika makanan sudah terhidang kerana boleh menganggu kekhusyukan dalam solat.

4. Tidak bersolat ketika menahan sesuatu dalam masa yang lama (seperti menahan buang air kecil dan besar dan sebagainya)

5.  Tidak bersolat pada waktu kebiasaannya dia merasa mengantuk.

6.  Tidak bersolat di belakang orang yang berhadas ataupun tidur.

7.  Tidak sibuk menyama ratakan batuan (ketika bersolat di atas permukaan berbatu, kerana perbuatan itu hanya menghilangkan kekhusyukan)

8. Meninggalkan kawasan yang dikerumuni orang (kerana suasana yang ramai dan bising boleh menggangu kekhusyukan)

9. Tidak  menjadikan bacaan dalam solat kacau bilau dengan sesuatu yang lain (bunyi-bunyian dan sebagainya)

10. Jangan mengangkat pandangan ke arah langit.

11. Tidak meludah di hadapan ketika bersolat.

12. Mujahadah daripada  melakukan perbuatan menguap (cuba elakkan semampu mungkin)

13. Tidak meringkaskan solat (melakukan solat secara tergesa-gesa)

14. Tinggalkan penghalang/tabir semasa solat (ditakuti adanya penghalang boleh mengurangkan kekusyukan di dalam solat).

15. TIdak menyerupai sesuatu di dalam solat (seperti binatang dan sebagainya)

المرجع : 33 سبباً للخشوع في الصلاة - محمد المنجد - دار الوطن

Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah : Tokoh Cendekiawan Islam dan Ahli Politik Yang Berjasa (Vol 1)

 

Kelahiran dan nasab Keturunan:

Syeikh Abdul Fattah bin Muhammad bin Hasan bin Bashir Abu Ghuddah- semoga Allah s.w.t. memberkatinya- lahir di bandar Aleppo di Syria utara pada tarikh 17 Rejab 1336 AH/1917 ke garis keturunan sebuah keluarga yang kembali kepada sahabat besar rasulullah s.a.w. iaitu Sayyidina Khalid bin al- Walid. Nama Abu Ghuddah adalah nama keluarga yang baru; iaitu cabang lain daripada keluarganya yang memegang nama-nama seperti Sabbagh dan Maksoud. Seperti banyak keluarga di Aleppo, perniagaan keluarga Syaikh selama beberapa generasi adalah perusahaan tenunan fabrik dan perdagangan tekstil. Bapanya, Muhammad, adalah seorang yang terkenal dengan kesolehan dan patuh kepada ajaran Islam. Bashir, datuknya pula adalah salah seorang pedagang terbesar tekstil di Bandar Aleppo.

 

Datuk beliau melihat kecerdasan yang ada pada diri cucunya itu. Beliau mengambil berat tentang pendidikannya dan mendaftarkan diri Syeikh Abdul Fattah selama empat tahun di Institut Arab Islam di Aleppo. Selepas menguruskan perniagaan keluarga selama beberapa tahun, iaitu pada tahun 1356 H bersamaan 1936 M pada usia 19 tahun , beliau dihantar masuk ke Madrasah Khesrevia (sekarang dikenali sebagai Sekolah Menengah Shar'eiah). Beliau lulus pada 1362 H/1942 M, dan pada tahun 1364 H/1944 M , beliau meninggalkan Syria untuk melanjutkan pelajaran di Al-Azhar, Kaherah, di mana tempat beliau memperoleh gelar B.A dalam Syariah pada tahun 1368 H/1948 M dan diploma dalam bidang psikologi dan kaedah mengajar bagi lepasan ijazah daripada Universiti Al-Azhar pada tahun 1370 H/1950 M.

 

Guru-guru beliau:

Di Syria, antara guru-guru beliau yang paling utama adalah:

1. Syaikh Muhammad Raghib al-Tabbakh (1293-1370/1877-1951). Seorang sarjana hadith dan sejarah yang menerbitkan dan menulis banyak buku, antaranya adalah tujuh jilid biografi sejarah Aleppo iaitu " I'lam bi al-Nubala Tarikh Al-Shahba Halab" (Pengetahuan kepada para bangsawan tentang Sejarah Aleppo, putih).

2. Shaikh Ahmad bin Muhammad al-Zarqa (1285-1357 / 1869-1937). Seorang sarjana Fiqih , asas-asas Fiqh dan Fiqih Hanapi.

3. Shaikh Isa al-Bayanuni (1290-1362/1874-1942). Seorang ulama Fiqh Syafi'i dan Etika. Masjid-Nya adalah satu minit berjalan kaki dari rumah Syaikh, dan antara salah seorang gurunya yang awal. Kesalehan dan kedekatan-Nya kepada Allah telah meninggalkan kesan pada Syaikh. Anaknya; Shaikh Ahmad (1974) adalah kawan rapat kepada Shaikh Abdul Fattah , dan cucu-cucunya adalah pelajar Shaikh Abdul Fattah sendiri.

4. Muhammad Syeikh al-Hakeem (1323-1400/1904-1980) Seorang sarjana Fiqh Hanafi dan Mufti Fiqh Hanafi di Aleppo.

5. Syaikh As'ad Ebaji (1305-1392/1895-1972). Seorang ulama fiqh Syafie dan Mufti Fiqh Shafi'is di Aleppo.

6. Shaikh Ahmad bin Muhammad al-Kurdi (1299-1377/1885-1957) Seorang Mufti dan sarjana yang diiktiraf dalam bidang Fiqh Hanafi.

7. Shaikh Mohammad Najib Siraj al-Deen (1292-1373/1876-1954). Seorang sarjana Tafsir dan Fiqh dan orator terkemuka. Dia adalah ayah kepada Syaikh Abdullah Siraj al-Deen, merupakan salah seorang rakan Beliau dan seorang Syaikh yang dihormati di Aleppo.

8. Shaikh Mustafa al-Zarqa (1321-1420/1901-1999). Putra Syaikh Ahmad al-Zarqa, dan seorang sarjana besar dalam Fiqih, terutama perniagaan, perbandingan Fiqh, dan tata bahasa Arab dan sastera.

Di Mesir, Antara guru-gurunya yang utama adalah:

1. Syaikh Muhammad al-Khidr Husain (1292-1377/1876-1958). Seorang sarjana besar dalam ilmu tafsir, perbandingan dan Maliki fiqh, sastera Arab dan merupakan Syeikhul Al-Azhar.

2. Syaikh Abdul Majid Deraz Sebagai seorang sarjana Fiqh.

3. Syaikh Abdul Halim Mahmoud (1328-1398/1907-1978) Seorang sarjana besar Tafsir, Fundamentals of Fiqh, Etika, dan sastera Arab dan merupakan Syeikhul Al-Azhar.

4. Syaikh Muhammad bin Mahmoud Shaltout (1310-1383/1893-1963). Ulama besar Tafsir dan Fiqih yang kemudian menjadi Syeikhul Al-Azhar.

Beliau juga bertemu dengan banyak sarjana lain yang sangat menguntungkan dan belajar daripada mereka, yang paling menonjol di antara mereka adalah:

I. Syeikh Mustafa Sabri (1286-1373/1869-1954) terkini beliau merupakan Shaikh al-Islam daripada Khilafah Uthmaniyyah, ia hidup dalam kemiskinan, dalam buangan Mesir selepas revolusi Kemalis. Seorang ulama hadis, Fundamentals of Fiqh, Hanafi dan Fiqh Perbandingan , Filsafat, dan politik.

II. Shaikh Muhammad al-Kawthari Wahid (1296-1371/1879-1952). Seorang sarjana daripada Khilafah Uthmaniyyah, Setiausaha Syaikh al-Islam di Turki, ia hidup dalam kemiskinan, dalam buangan Mesir selepas revolusi Kemalis. Seorang ulama hadis, Fundamentals of Fiqh, dan Fiqh Hanafi dan Perbandingan. Beliau menulis dan menerbitkan banyak buku-buku Islam.

III. Imam Hasan bin Ahmad bin Abdul Rahman al-Banna (1324-1368/1906-1949) Pengasas Ikhwanul Muslimin yang menghidupkan semula panggilan untuk Allah s.w.t. dan pemahaman Islam sebagai jalan hidup yang komprehensif.

IV. Syeikh Ahmad bin Abdul Rahman al-Banna (1301-1378/1885-1958). Ayah kepada pengasas Ikhwanul Muslimin sendiri , sarjana di bidang hadis, dan Fiqh Hanafi.

V. Shaikh Abdul Wahab Khallaf (1305-1375/1888-1956) : Seorang ahli hadis, Fundamentals of Fiqh, Fiqh Perbandingan, dan hukum warisan. Beliau menulis dan menerbitkan banyak buku-buku Islam.

VI. Shaikh Mohammad Abu Zahra (1316-1395/1898-1975) : Seorang sarjana besar Fundamentals of Fiqh, Fiqh Perbandingan, dan sejarah. Dia menulis banyak buku-buku Islam. Dia menulis surat kepada Syeikh Abdul Fattah, memujinya dan karya-karyanya.

Rakan-rakannya Sepengajian:

Syeikh-Syeikh di bawah ini adalah di antara sejumlah sarjana yang belajar dengan beliau di Mesir. Di antaranya:

• Syaikh Muhammad al-Hamid dari Hama, Syria.
• Shaikh Mohammad Ali al-Morad daripada Hama, Syria.
• Shaikh Mohammad Ali Mish'al dari Homs, Syria.
• Syeikh Mahmoud Sobhi Abdul Salam dari Libya.
• Syaikh Muhammad Jamil Akkad dari Aleppo, Syria.
• Dr Mahmoud Fawzi Faidh Allah daripada Aleppo.

Shaikh mempunyai teman-teman yang tidak terhitung; Mereka adalah sarjana daripada pelbagai latar belakang, para pemimpin Islam dan aktivis, di sini disenaraikan beberapa nama (* menunjukkan orang-orang yang meninggal ):

• Shaikh Abdul Aziz al-Euon Sood *, Homs, Syria .
• Shaikh Abdul Ghani Abdul Khaliq, Mesir.
• Shaikh Abdul Rahman al-Bani, yang telah bekerja dengan beliau di dalam bidang kurikulum pendidikan Islam di Syria.
• Shaikh Abdul Abo Rahamn bin Aqil al-Zahiri, Riyadh.
• Shaikh Adnan Sarmini, Aleppo.
• Shaikh Ahmad Khairi *, setia murid dari Syaikh Al-Kawthari.
• Shaikh Ahmad Sahnoon, Algeria .
• Syeikh Alawi Maliki *, Makkah.
• Shaikh Ali al-Tantawi, Damsyik.
• Shaikh Amjad al-Zahawi *, Baghdad, Iraq.
• Syaikh Hasan Khalid *, Grand Mufti di Lubnan .
• Syeikh Hasan Mashat *, Makkah .
• Syekh Ishaq Azzouz *, Makkah.
• Syaikh Manna 'al-Kattan *, Mesir dan Riyadh.
• Syaikh Muhammad al-Yusr Abo Abideen *, Damsyik.
• Shaikh Mohammad Amin Kutbi *, Makkah.
• Syaikh Muhammad al-Habeeb ibn al-Khoja, dari Tunisia dan merupakan Setiausaha Agung Majlis Fiqih Islam, Jeddah.

• Syaikh Muhammad al-Tahir bin Ashour, Tunisia.
• Syaikh Muhammad Mahmoud al-Sawaf *, Baghdad, Iraq.
• Syaikh Muhammad Nur Saif, Makkah.
• Syaikh Muhammad Sa'id Ramadhan al-boti, Damsyik, Syria.
• Molla Syeikh Ramadhan Al-boti *, Damsyik, Syria.
• Syaikh Mustafa al-Siba'ei, Damsyik.
• Syeikh Wahbi Sulaiman al-Ghawji, Damsyik, Syria.

• Syeikh Yusuf Al-Qardawi, Qatar.

Pekerjaannya di dalam bidang Akademik di Syria:

Pada tahun 1951, Syeikh Abu Ghuddah kembali ke Bandar Aleppo, dan beliau memenangi tempat pertama dalam ujian dan temuuji sebagai guru dan terpilih sebagai guru Pendidikan Islam. Selama sebelas tahun, ia mengajar pengajian Islam di sekolah menengah dan sekolah-sekolah agama di Aleppo dan menulis dengan silibus kurikulum dan buku pelajaran. Beliau mengajar di sekolah Al-Sha'bania, yang merupakan sekolah agama bukan kerajaan dan pengkhususannya dalam disiplin ilmu pengetahuan Islam. Kemudian, beliau pergi ke Kolej Syariah di Universiti Damsyik, Syria, di mana selama tiga tahun di situ beliau telah mengajar Usul al-fiqh (Dasar-dasar Fekah), Fiqh Hanafi dan Fiqh perbandingan selama tiga tahun dan selama sekitar dua tahun , beliau diarahkan untuk menguruskan pengeluaran Ensiklopedia Fiqih Islam dan juga menyelesaikan penulisan koleksi kitab Fiqh iaitu " al-Muhalla " oleh Ibnu Hazm yang telah dimulakan oleh rakan-rakan yang lain dan kemudiannya diterbitkan oleh University of Damascus, Syria.

Kegiatan-kegiatan politik dan Dakwah:

Pada tahun 1940-an beliau telah bertemu dengan Syaikh Imam Hassan al-Banna di Mesir dan bergabung dengan Ikhwanul Muslimin dan ketika ia kembali ke Syria dia sangat aktif dalam bidang karya Islam. Beliau juga memperolehi kepercayaan daripada kaum Muslim dan golongan Elit dan rasa hormat daripada musuh-musuhnya. Saudara-saudaranya di Syria mengagumi dan percaya kepadanya dan akhirnya beliau terpilih sebagai pemimpin mereka. Sejak tinggal di Syria, beliau mengajar di sekolah-sekolah lebih daripada tiga generasi sarjana dan aktivis, yang semuanya gembira memperolehi manfaat daripada pengetahuannya yang luas. Selain daripada khutbah mingguan yang menarik ribuan orang untuk mendengarnya, beliau juga mengendali tiga sesi mingguan berkaitan permasalahan fiqh, dan hadis.

Syaikh Abdul Fattah sangat dekat dengan Palestin dan mengikuti banyak persidangan. Untuk tujuan itu, beliau sentiasa mengunjungi Allahyarham Syaikh Muhammad Amin al-Husaini setiap kali beliau melawat Riyadh.

Pada tahun 1962, Syaikh Abdul Fattah telah terpilih sebagai Ahli Parlimen untuk Aleppo meskipun pembangkang menghadapi tentangan sengit daripada pesaing berpengalaman. Dia menggunakan posisi ini untuk membantu dan memajukan kepentingan Islam dan umat Islam di Syria.

Pada tahun 1966, rejim tentera telah memenjarakannya selama sebelas bulan di penjara Palmyra tentera dengan para cendekiawan dan ahli politik lain sebelum dilepaskan selama perang Jun 1967, ketika mana kerajaan membebaskan semua tahanan politik. Dia tetap terlibat dengan gerakan Islam selama sisa hidupnya dan menikmati kekaguman dan kepercayaan daripada para sarjana Muslim dan rasa hormat dari para lawan dan musuh.

Pada tahun 1978, Majlis Eksekutif Rabitat al-'Alam al-Islami (Liga Muslim Dunia) telah memilih Syeikh Abdul Fattah untuk mengisi kerusi Syria yang telah menjadi kosong selepas kematian Hasan Shaikh besar Habanaka (Salah seorang Syeikhul Hadis di Syria).

Pekerjaan Akademik di Arab Saudi:

Syaikh Abdul Fattah kemudiannya berpindah ke Riyadh, Arab Saudi di mana selama lebih dari 25 tahun dia telah mengajar di Institut Tinggi Hakim-hakim, Imam Muhammad bin Saud Islamic University, dan King Saud University dan melibatkan diri dalam mengembangkan kursus dan program-program ilmiah pada awalnya. Beliau juga mempunyai ramai kenalan dan rakan daripada sarjana-sarjana dan pegawai Arab Saudi, khususnya Syaikh Muhammad bin Ibrahim Al al-Shaikh, yang merupakan Mufti Arab Saudi, Shaikh Abdul Aziz bin Mohammad Al al-Shaikh, Rektor Kolej Islam, Hasan bin Abdullah Al al-Shaikh, menteri pendidikan Arab Saudi, Dr Abdullah Abdul Mohsin al-Turki, Rektor Imam Muhammad bin Saud Universiti Islam, dan Syaikh Ismail al-Ansari, yang merupakan seorang sarjana besar Hadis.

Di bulan Ramadan 1383/1963 beliau telah dijemput untuk menyampaikan ceramah di Kuliah Hassanian yang telah ditaja dan dihadiri oleh Raja Hasan. Ceramah berfokus pada menjelaskan sebuah hadis Nabi s.a.w, dan telah disiarkan di siaran televisyen yang telah mendapat kelulusan besar oleh Raja, dan sarjana-sarjana di Maghribi. Ulama besar hadis di Maghribi; Shaikh Abdul Hafeez al-Fasi yang saat itu berusia 87 tahun telah mendengar ceramah Syaikh dan mengajaknya untuk berkunjung ke Maghribi dan juga beliau telah mendapatkan sanad Hadis daripada Syeikh Abdul Fattah sendiri . Raja Hasan menjemput lagi Shaikh datang pada waktu bulan Ramadan lain dan kemudian diberikan kepadanya pingat kehormatan.

Pada 1976, beliau menjawat jawatan sebagai Profesor undangan di Universiti Islam Durman di Sudan, dan pada tahun 1978 mengajar di Universiti San'a di Yaman. Beliau mengendalikan pelbagai sesi pengajaran dan ceramah selama kunjungannya ke lembaga-lembaga ilmiah di India, Pakistan, Maghribi, Qatar, Algeria, Jordan, Iraq, dan Turki. Dia menulis, menyunting dan menerbitkan lebih dari 65 buku dan meninggalkan sekitar 40 buku dalam pelbagai tahap penulisan dan penyuntingan.

Sebagai penghargaan atas prestasi ilmiah, para sarjana Muslim telah mencalonkan Shaikh pada tahun 1995 untuk anugerah Sultan Brunei yang baru ditubuhkan dalam bidang Pengajian Islam. Pusat Pengajian Islam, Oxford, London pula telah memberikan Shaikh dengan penghargaan pertama pada sebuah upacara di London yang telah dihadiri secara peribadi oleh Sultan , para sarjana dan pegawai lain.

Bersambung pada keluaran akan datang.

Syeikh Abdullah Nasih Ulwan: Tokoh Dakwah dan Tarbiah Unggul (Vol 2)

 

Pekerjaan Beliau di dalam bidang pendidikan dan Dakwah:

Sheikh Abdullah bekerja sejak daripada tahun 1954 lagi sebagai guru pendidikan Islam di sekolah-sekolah peringkat menengah di Aleppo kerana di kampung halamannya tiada Kuliah Ulum al-Syariah. Baliau adalah pendidik terbaik generasi, menanamkan di dalam diri murid-muridnya semangat cintakan Islam dan bekerja untuk menolong Syariat Allah s.w.t. di muka bumi. Oleh kerana pelajaran pendidikan Islam di Syria hanya satu kali seminggu , dan kedapatan pelajar-pelajar yang tidak dapat mengambil ijazah dengannya, maka ia pergi bersama saudara-saudaranya untuk membuat dua kelas pada setiap minggu bagi pelajaran pendidikan Islam, dan kemasukan di dalam ujian bagi mendapatkan Ijazah di Syria.

Dalam tempoh itu, telah tersebar di kalangan mahasiswa ideologi dan gagasan nasionalisme dan prinsip-prinsip ateistik,. Maka, Syeikh mampu mengatasinya dengan meneliti dan mengkaji pemikiran-pemikiran tersebut yang menimbulkan kekeliruan kepada guru-guru agama, dan adalah beliau mempunyai corak pandangan yang terkenal kerana mengetahui kedudukan murid-muridnya pada masa itu.

Sesungguhnya beliau mempunyai hubungan sosial yang sangat baik,di mana beliau sentiasa menziarahi baik tetangga yang dekat dan yang jauh dan sentiasa bersama ketika waktu gembira dan sedih, senang dan susah. Adalah Syeikh-semoga Allah s.w.t. merahmatinya – menjadi obor semangat perjuangan. Pada era penyatuan di antara Syria dan Mesir , beliau telah berjaya mengadakan demontrasi bagi mengumpulkan semangat  kesatuan di kalangan masyarakat di bandar Aleppo.

Dan beliau - semoga Allah s.w.t. Merahmatinya kepadanya – merupakan seorang pendidik, guru dan pengkhutbah di sekolah, dan memainkan peranan yang penting di dalam rumah-rumah Allah. Beliau tidak mengenal erti letih, tidak mengeluh atas segalanya, namun beliau berusaha dengan bersungguh-sungguh, redha dan gembira di waktu masjid-masjid di Aleppo dipenuhi oleh pemuda-pemuda Muslim yang lapar untuk mendengar seruan kebenaran agama ini. Dengan kegiatan keagamaan yang bersesuaian ini, maka ia telah membuka hati umat Islam ke masjid untuk mendengar berkenaan dengan masalah-masalah duniawi dan di ukhrawi. Syeikh juga tidak mengelak dan menolak untuk setiap jemputan yang datang kepadanya untuk berbicara tentang hal-hal masyarakat Muslim atau jemputan khas. Hujan atau panas yang terik tidak langsung mematikan kesungguhan Syeikh untuk pergi dari satu masjid ke satu masjid yang lain dan dari satu desa ke desa lain untuk menyampaikan kebenaran Islam.

Dia merasa bahawa kewajipannya adalah untuk orang mendengar perkataan (Allah s.w.t.) serta taat dan mampu untuk mendorong Ahli-ahli yang tidak faham untuk bekerja di masjid-masjid agar Kejahiliyyahan tidak merosakkan fikiran pemuda-pemuda dan memusnahkan jiwa mereka. Maka, dipenuhi masjid-masjid dengan halaqah pengajian ilmu dari kalangan kaum muda.

Beliau mengadakan pembelajaran secara berkala di dalam sebuah masjid (Umar bin Abdul Aziz) dengan mengajari Fiqh dan Sirah. Pengajian ini juga melibatkan sejumlah besar pemuda-pemuda yang berusaha untuk memahami Islam dan erti amal.Beliau telah mengajar ramai anak muda pelajaran dalam bidang pengucapan secara teori dan praktikal. Beliau juga sentiasa duduk di hadapan mereka untuk memperdengarkan mereka dengan seruan-seruan. Beliau telah mendidik di sekolah tersebut sejumlah besar orang muda, dan beberapa orang di antaranya telah meninggal pada usia yang masih muda (bunga) pada hari-hari ujian menimpa.

Syeikh mempunyai hubungan yang baik dengan Ulama' Syria dan beliau telah berpindah dari satu bandar ke bandar lain, menyerukan untuk menyatukan para ulama', dan berpegang teguh di antara mereka di hadapan badai yang melanda kaum Muslimin.

Ketika ujian dan bala' melanda- Maka Sheikh keluar dari bandar Aleppo pada tahun (1400 H / 1979 M) dan menetap beberapa bulan di Jordan, lalu terus menuju ke Arab Saudi, dan meneruskanamal Dakwah beliau dengan melibatkan diri di dalam pelbagai ceramah dan kem mahasiswa, serta banyak menulis rencana di majalah dan mengajar di dalam bidang al-Quran dalam stesen radio di Arab Saudi, dan dengan menjadi profesor di Jabatan Pengajian Islam di King Abdulaziz University di Jeddah sejak tahun 1401 hijrah hinggalah bertemu Tuhannya.

Watak dan Peribadi:

Sejak awal lagi, beliau dikenali dengan kemuliaan. Adalah rumahnya diutamakan untuk dermawan ,mahasiswa dan para pencinta Agama, dan mereka menemui daripadanya apa yang menjadi rahsia iaitu senyuman beliau yang sentiasa mekar di bibir untuk kata-kata yang bermakna, sebagai peringatan dan pengajaran, yang mana beliau adalah seorang yang sangat menjiwai kemuliaan para tetamu. Beliau berusaha untuk memperkukuhkan hubungan persahabatan dengan saudara dan orang-orang tercinta. Beliau juga seorang yang sentiasa cepat untuk menziarahi dan bersama-sama dalam kegembiraan dan penderitaan mereka. Jika beliau diminta untuk membantu dalam sesuatu perkara, beliau akan segera menghulurkan bantuan dan ini adalah sifat dirinya secara peribadi.

Rahmat Allah sentiasa berpaksikan kebenaran . Beliau sendiri tidak takut untuk menegakkan yang benar walaupun penuh ujian. Beliau menjadikan seluruh tempoh hidupnya untuk membela Islam. Banyak masa telah dihabiskan oleh beliau untuk menjauhkan Islam daripada keburukan dan kerosakan,dan beliau juga menyeru ketaatan terhadap hukum-hukum Allah,serta tidak takut kepada ancaman atau ugutan daripada siapa pun walau berkaitan dengan diri dan pengaruhnya..Sesungguhnya beliau tahu bahawa amanah menyampaikan kebenaran memerlukan tanggungjawab terbesar di dalam Negara.

 
Adalah diri beliau sangat sukar untuk berpisah dengan Jemaah Islam. Beliau berusaha untuk mencapai kesatuan dalam setiap kalimah dan pendapat, dan beliau menyukai keadilan di dalam tiap-tiap perkara. Beliau turut melihat bahawa setiap perkara tersebut perlu dibincangkan dalam keadaan yang terbuka dan tidak terkongkong.

Dan apa yang ada pada manusia melalui sirah kehidupan Syeikh adalah beliau seorang yang penuh dengan ketulusan dan kesabaran, optimisme dan redha dengan setiap kehendak Allah s.w.t. serta mengambil tahu tentang keadaan teman-teman dan rakan-rakannya yang jauh. Beliau adalah seorang yang tidak sombong. Seorang yang ceria dan suka kepada kesenangan hati, punyai hubungan perlakuan yang baik dengan semua orang yang cintakan kebaikan dan nasihat yang baik untuk kaum Muslimin.

Kematian beliau:

Almarhum telah berjuang melawan penyakit selama hampir tiga tahun dengan penyakit kronik di dalam darah selepas kembali dari Pakistan. Para doktor (Arab dan asing) menemui jalan buntu untuk mengubati penyakit beliau dan kes itu belum pernah terjadi sebelumnya. Dan penyakit ini juga tidak jelas. Maka, telah berkumpul ketua –ketua jabatan di hospital Universiti King Abdul Aziz di Jeddah untuk berbincang secara khusus untuk memutuskan penyebab penyakit tersebut tetapi tetap tidak berjaya, dan mereka menyarankan belliau untuk untuk pergi ke Britain berubat di sana. Beliau melakukannya, tetapi tidak berjaya.

Walaupun dengan keadaan Syeikh yang kurang sihat, namun pengikutnya di Britain sanggup datang untuk mendengar kuliah yang disampaikan oleh Syeikh, dan kemudiannya beliau telah mengadakan perkhemahan musim panas. Beliau tidak melambatkan permintaan dan undangan mereka. Tajuk kuliah beliau adalah "Pemuda Muslim dalam menghadapi cabaran", dan kemudian ianya menjadi sebuah buku.

Dan setelah kembali ke Jeddah, Syeikh mula menunjukkan kesan penyakitnya disebabkan kerana sakitnya itu dan menurut ketua – beliau mungkin akan menemui pada satu hari nanti punca yang menyebabkan penyakit nya- Kesihatan Sheikh mula berkurangan dan tubuhnya mulai susut serta sentiasa merasa lapar di mana-mana, dan beliau selalu pergi ke klinik perubatan mendapatkan nasihat dan rawatan, tetapi hasil rawatannya tetap menghampakan. Namun, keadaan itu tidak menjadikan dirinya gusar dan lemah malahan beliau sentiasa menghargai waktu yang ada untuk menyelesaikan tugas, tanggung jawab sosial, dan beliau tidak pernah menolak untuk setiap undangan dan pelawaan yang melibatkan dirinya. Ketika diminta untuk beliau bercakap dan berbincang, maka beliau akan bercakap dengan bersemangat hingga terlupa lupa bahawa kondisinya tidak memungkinkan beliau melakukan itu semua.

Tempoh selama mana Syeikh- semoga Allah s.w.t mengasihaninya - berbaring di rumah sakit adalah waktu yang panjang. Beliau dsanggup untuk menang galkan baju hospital dan memakai pakaiannya sendiri lalu pergi ke universiti untuk memberi kuliah dan kemudian kembali lagi ke rumah sakit untuk menerima rawatan daripada doktor dan di sisi tempat tidurnya di hospital, banyak terdapat hingga koleksi buku-buku yang mana beliau menemukan kebahagiaan untuk menulisnya demi kepentingan bangsa dan Islam.

Beliau meletakkan (bantal) di depannya dan menulis bab-bab yang tinggal daripada buku "Silsilah Madrasah al-Duat" yang telah bermula penulisannya sebelum beliau sakit lagi. Meskipun nasihat daripada doktor dan kawan-kawannya agar beliau menjauhkan diri daripada membaca dan menulis, tetapi beliau menolak itu semua semata-mata tidak mahu melepaskan pena dari tangannya dan beliau tidak peduli seberapa banyak beban yang terpaksa ditanggungnya daripada rasa sakit.

Beliau menemui tuhannya pada pukul 9.30 pagi pada hari Sabtu, pada lima Muharram tahun 1408 H bersamaan 29/8/1987 di hospital di Jeddah, King Abdul Aziz University, dan tubuhnya dikebumikan pada hari Ahad, iaitu pada keesokannya . Dan pemindahan jasadnya dilakukan daripada Jeddah ke Makkah dan disembahyangkan di Masjidilharam selepas solat Asar. Pengkebumian Allahyarham dihadiri oleh sejumlah besar sarjana dan pengkhutbah, saudara-saudara, pemuda dan mahasiswa, dan pengikut-pengkut Syeikh telah membuat kata-kata yang menjadi lambang sayang mereka kepada Allahyarham yang telah mengungkapkan suka dan duka di dalam dunia Dakwah dan Tarbiah. Kemudiannya mereka telah mendirikan sebuah perpustakaan Islam sebagai tanda ingatan kepada beliau.

Semoga Allah s.w.t. merahmati Abu Saad dengan rahmat yang luas dan besar. Sesungguhnya beliau adalah seumpama pusat pendidikan dan ilmu. Beliau telah menerima ujian besar terhadap diri,keluarga dan hartanya, dan juga beliau telah meninggal dunia sepertimana golongan "Ghurabaa" ( asing )…Sesungguhnya kita kita milik Allah dan kepada-Nya kita akan kembali. Amiin Ya Rabbal ‘Alamiin..

Al-Fatihah Buat Allahyarham Syeikh Abdullah Nasih Ulwan.