Beberapa kemalangan jalan raya yang berlaku sejak akhir2 ini amat membimbangkan mahasiswa-mahasiswi terutama bagi mereka yang berada di Muhafazah.
Banyak kejadian yang khususnya berlaku pada malam hari yang disebabkan oleh kenderaan yang terlalu laju serta pemandu tidak dapat mengawal kenderaan mereka amat merisaukan.
Penulis sangat berharap agar setiap mahasiwa/wi yang melakukan perjalanan dengan menggunakan apa jua jenis kenderaan agar sentiasa berdoa dan berhati-hati.
Baru-baru ini, berlaku lagi kemalangan yang melibatkan 6 orang pelajar Tanta yang mengalami kemalangan di Quaisina ketika mereka balik dari lapangan terbang selepas selesai menghantar pulang rakan mereka.
Kemalangan tersebut boleh dikatakan agak teruk kerana mereka tercampak daripada kenderaan awam (Tramco) yang mengakibatkan beberapa orang cedera di bahgian telinga,bahagian kiri muka dan jari serta kecederaan ringan.
Berita lanjut boleh didapati di web PMRAM : www.pmram.org
Semalam pula, berlaku lagi satu kemalangan yang melibatkan dua orang mahasiswa iaitu saudara Hadi daripada Perak dan saudara Talhah daripada K.L.
Dilaporkan saudara Talhah telah dimasukkan besi di dalam betisnya kerana kakinya patah. Saudara Hadi jugak mengalamai kecederaan di kaki. Dilaporkan jugak mereka dirawat di Hospital Raba'ah.
Moga-moga Allah S.W.T sentisa melindungi dan memberikan keselamatan kepada ahli dan aktivis PMRAM yang sentiasa ikhlas dalam membantu PMRAM untuk melaksanakan dasar penerapan Islam kepada seluruh Mahasiswa/wi di perlembahan Nil ini.
Sesungguhnya setiap ujian yang melanda Hamba-Nya adalah tanda kasih sayang dan rahmat Allah S.W.T.
Dr yusuf Al-Qardhawi membawa beberapa persoalan penting ini sekitar bagaimana sifat Syadid, atau membuat penilaian dalam agama secara tidak tepat akan meruntuhkan serta menyumbang kepada Mafaasid ( keburukan) yang besar, sebagaimana ia menghilangkan banyak maslahah (kepentingan ) yang sepatutnya dimiliki oleh ummah.
Penulis suka untuk membawa secebis persoalan ini pada keluaran kali ini untuk menjadi penilaian bagi kita semua bahawa berkembangnya fikrah-fikrah yang jelas terpesong daripada landasan islam seperti Liberalisme dan sebagainya jelas boleh merosakkan jatidiri umat.
Golongan-golongan yang berfahaman terpesong ini, seringkali melihat bahawa soal penetapan Syariah perlu mengalami proses إعادة نظر (penyemakan dan penilaian semula) kerana pandangan-pandangan para ulama' terdahulu telah tidak sesuai lagi untuk berfungsi dalam suasana hari ini.
Ini juga tidak terlepas daripada mereka mendesak kepada seluruk gerakan-gerakan Islam kontemporari agar membuat penilaian semual terhadap dasar perjuangan dan penetapan Syariah yang dilihat oleh mereka telah terpesong daripada Maqasid yang sebenar.
Antara hujjah yang digunakan oleh golongan ini adalah kaedah hukum Islam yang menyatakan bahawa "Berubahnya hukum dengan berubahnya masa".
Namun, sebenenarnya pemahaman mereka sangat jelas terpesong kerana mereka mahu menyesuaikan tuntutan syariat tersebut selaras hawa nafsu dan kepentingam mereka sendiri.
Kefahaman mereka ini sebenarnya telah dibenarkan oleh Para Oreintalis bahawa keterikatan manusia dengan peraturan-peraturan antarabangsa yang dikuasai oleh Amerika dan sekutunya menyebabkan Jihad menjadi perkara yang sangat ditentang.
Sebenarnya, pemikiran-pemikiran yang lahir ini adalah terhasil daripada kesempitan akal mereka dalam memahami Islam secara Waqii'yyah (setempat).
Walaupun mereka sebahagiannya beragama islam, namun kedangkalan yang ada pada mereka telah membuka ruang untuk pihak musuh mencari titik kelemahan umat islam itu sendiri.
Sebab itulah , Dr yusuf al-Qardhawi amat menekankan agar kita kembali menilai bagaimana Islam sebagai sebuah agama yang sentiasa menyeru kepada kemudahan serta keringanan dalam melaksanakanSyariat Islam serta menyahkan pemikiran-pemikiran Syadid yang boleh merosakkan kepentingan umat Islam .
Islam yang difahami oleh golongan ini sudah tentu akan menyempitkan ruang lingkup syariat itu sendiri yang hanya berlegar dengan ungkapan bidaah, haram dan sebagainya.
Di mana kewarasan jika hanya bidaah sahaja menjadi ukuran hukum sedangkan Islam telah menetapkan -hukumhukum yang berlegar dalam kondusi Syariat itu seperti Wajib, Sunat, Haram, Makruh dan Harus.
Bagaimana, sebahagian mereka terlalu terbuka dalam memahami Bidaah sehingga kefahaman mereka itu terpesong dan jauh daripada realiti Islam.
Dr yusuf al-Qardhawi membawa contoh, ada sebahagian golongan yang datang ke Pakistan, dan mereka mendengar Khutbah Jumaat yang disampaikan oleh Khatib tersebut di dalam bahasa arab, mengenai peringatan agama dan isu-isu tempatan di situ. Namun, mereka mempelajari urusan agama di dalam bahasa tempatan mereka sebelumnya serta tidak pernah mendengar persoalan agama dibahaskan dalam bahasa arab.
lalu, bangunlah salah seorang daripada mereka, dan mengatakan dengan lantang bahawa apa yang disampaikan oleh Khatib tersebut adalah sesuatu yang Bidaah dan tidak pernah dilakukan oleh rasulullah S.A.W dan para Sahabat.
Di sini, jelas dilihat kecuaian golongan tersebut mengenai perkara yang penting, bahawa Rasulullah S.A.W tidak melakukan sesuatu perkara kepada para sahabat baginda, bukanlah perkara tersebut adalah bidaah dan sebagainya. Namun, ianya tidak menjadi hajat serta Dharurah pada waktu tersebut kepada para sahabat untuk dilakukan dan dibuat oleh rasulullah S.A.W.
Golongan arab, mereka bertutur dan berfikir mengikut kondusi masyarakat mereka. Begitulah juga bangsa-bangsa yang lain.
Dr yusuf al-Qardhawi menyimpulkan, sekiranya Khatib tersebut orang 'Ajam (bukan arab), maka harus untuknya menyampaikan khutbah di dalam bahasanya hingga mampu difahami oleh pendengar, dan inilah yang menjadi pandangan sebahagian Fuqaha'. Sedangkan Khutbah di dalama bahasa 'Ajam itu pula, bukanlah perkara yang dilakukan nabi S.A.W mahupun Para Sahabat. Jadi, ianya boleh diselesaikan sama ada mengekalkan Khutbah di dalam bahasa Arab untuk menjaga Syakal (luarannya- iaitu bahasa arab tersebut), dengan jaminan digantikan dengan pembelajaran sebelum atau selepas solat, iaitu memberi peringatan Agama kepada masyarakat.
Inilah pengamalan sesetengah Ulama' di Hindi, Pakistan, Turki dan sebagainya untuk memberi manafaat agama kepada masyarakat dan bangsa mereka sendiri.
Begitu juga, terdapatnya sesetengah golongan yang memperkatakan tentang Islam dalam keadaan mereka tidak memahami dan mengerti.
Ketika Dr yusuf Al-Qardhawi menghadiri "Multaqa Fikri Islami" yang keenam belas di Jazaair, beliau telah melihat lahirnya pandangan-pandangan yang begitu asing dan jauh daripada ajaran Islam. Ada salah seorang daripada mereka yang memberi fatwa yang mengatakan kepada isterinya "Allah melaknat kamu", maka isterinya menjadi haram ke atasnya dan perlu diceraikan.
Pandangan sebegitu amat menghairankan kerana ianya tidak pernah disebutkan oleh mana-mana Ulama' Islam sepanjang 14 kurun.
Apabila ditanya kepada mereka, daripada mana datangnya pandangan sebegini? maka dijawab ia adalah ijtihad daripada tanpa taqlid kepada sesiapa, dan beliau mengambil daripada sebuah hadis nabi S.A.W mengenai seorang perempuan yang melaknat unta betinanya, maka sabda nabi S.A.W "Usirlah ia kerana ia telah dilaknat".
Inilah akibat daripada tidak menilai penetapan Syariah secara tepat sehingga membuat Qias hukum pada bukan pada tempat Qias, iaitu menyamakan perempuan dengan unta betina dan mengambil dalil hadis yang datang pada situasi keadaan yang berlaku, yang dimaksudkan dengan pengajaran dan pendidikan pada hadith tersebut.
Begitu juga, hadith tersbut bukanlah datang dengan lafaz yang umum, sehingga boleh diambil hukum yang umum padanya.
Kesimpulannya, lahirnya pemikiran-pemikiran yang menyempitkan urusan Aqama itu akan mendatangkan banyak kesan buruk kepada manusia dan masalahah Ummah sedangkan Allah S.W.T telahpun menyeru manusia dengan kemudahan di dalam islam itu sendiri.
Firman Allah S.W.T di dalam surah Al-Nisaa' ayat 28 yang bermaksud:
"Allah (sentiasa) hendak meringankan (beban hukumNya) daripada kamu, kerana manusia itu dijadikan berkeadaan lemah".
Sabda nabi S.A.W:
بَلِّغُوا عَنِّي وَلَو آيَة
"Sampaikanlah dripadaku walau satu ayat"
Akhirnya, kita telahpun mengetahui sebagahaian daripada Mazaahir (tanda) kemudahan dalam Islam itu adalah, setiap yang disukai oleh Allah S.W.T dan rasulNya. Maka, apa jua yang melanggari dan menyalahinya, adalah daripada tanda-tanda Ta'siir (kesusahan) yang dibenci oleh Allah S.W.T dan rasulNya. Wallahua'lam..
Sejak kebelakangan ini, isu yang melibatkan integriti mahasiswa sering kedengaran ke cuping telinga.
Isu-isu yang timbul ini seolah-olah mengajak kita untuk bertafakkur sejenak merenung di manakah nilainya integriti insan-insan yang bergelar mahasiswa.
Sudahkah mahasiswa bebas daripada belenggu penjajahan pemikiran yang telah sekian lama membayangi mahasiswa bahawa tugas mereka hanyalah belajar, belajar , dan belajar serta nyahkan soal sensitiviti dan integriti!
Maka, sekiranya pemikiran itu terpatri dalam diri mereka , jadilah mahasiswa itu seumpama seorang budak belasan tahun yang bersalut jasad seorang insan yang sudah matang dalam menilai dan membawa sesebuah idealisme. Gah pada luaran, tetapi jiwanya amat rapuh!
Umapama harimau atau singa yang gah pada taringnya, begitu juga mahasiswa patut gah dengan taringnya iaitu integriti mahasiswa itu sendiri!
Usah biarkan pihak2 yang hanya punyai sedikit kelebihan material dan sebagainya untuk mematahkan taring mahasiswa.
Di Mesir, isu-isu yang melanda seputar integriti mahasiswa sepatutnya mematangkan kita dalam menilai soal integriti itu sendiri.
Isu Di Mansurah, Tanta yang melibatkan keprofessionalan beberapa penjawat awam yang dipertikaikan serta seputar isu Islamic Fashion Festival yang sangat memberi kesan kepada imej Islam di negara kita. begitu juga, isu-isu seputar kebajikan yang melibatkan hak Badan Kebajikan Anak Negeri, soal penafian zakat, isu amanah pegawai dan sebagainya turut menjadi bukti bagaimana landskap perjalanan tanggungjawab Institusi yang sepatutnya membantu mahasiswa mahasiswi di luar negara berada di tahap yang cukup tidak memuaskan.
Jelasnya, isu integriti yang telah mula kedengaran ini adalah satu turning point untuk mahasiswa kembali bangkit mencari dan membina serta memperkukuhkan identiti dan jatidiri di bawah satu bumbung kesatuan dan fikrah.
Bahkan, inilah yang telah disemai oleh PMRAM, melalui amanat emas yang telah disampaikan oleh Pres PMRAM, Saudara Shahrizan bin Mohd Hazime sendiri ketika jaulah ke seluruh Muhafazah, agar mahasiswa dan mahasiswi cakna dengan soal integriti serta hak dan maruah.
Gunakan saluran yang telah ada..borang aduan hak mahasiwa yang telah berlegar di sekitar anda melalui BKAN dan DPM masing-masing harus digunakan dengan sebaiknya kerana itu adalah satu bukti dan hujjah untuk mengembalikan soal hak dan maruah mahasiswa dan mahasiswi.
Ingatlah, pemuda itu seumpama matahari yang sedang terik membakar...usah sekali-kali dipertiakaikan teriknya cahaya matahari itu, kelak ia akan membakar dengan terik cahaayanya!
Di bawah ini, penulis sisipkan satu video yang beroientasikan nasihat2 berdasarkan keindahan ciptaan alam untuk menjadi bahan resapan dan nilaian jiwa kita..Cukup sekadar beberapa minit untuk sedikit menyegarkan jiwa dengan peringatan Agama.
Cadangan Kerajaan untuk membina Menara Warisan Merdeka yang berharga lebih 5 Bilion dan memakan masa lebih kurang 10 tahun, yang dijangka siap sepenuhnya pada 2020 yang akan datang, wajar dipertimbangkan daripada segala aspek pembangunan dan taraf hidup masyarakat sebelum ianya direalisasikan.
Cadangan yang diumumkan di dalam Bajet 2011 itu, adalah di antara salah satunya untuk menjadikan Malaysia sebagai salah satu tarikan pada masa akan datang.
Namun, di sebalik daripada proses untuk terus membangunkan kemajuan negara mengikut rentak ketamadunan hari ini, tidak salah sekiranya asas terhadap keperluan rakyat itu dilihat sebagai salah satu agenda yang besar dalam pembangunan ketamadunan sesebuah negara.
Ini adalah sesuai mengikut acuan sesebuah ketamadunan kerana ahli atau rakyat memainkan peranan yang sangat penting dalam landskap pembangunan negara itu sendiri.
Maka, tidak salah sekiranya bahan asas ini diberikan keutamaan sebelum mencerna bahan-bahan tambahan demi untuk melengkapkan lagi kemajuan negara.
Penulis beranggapan, taraf hidup penduduk atau rakyat di luar bandar, khususnya di pedalaman masih banyak lagi yang perlu diberikan keutamaan untuk mereka keluar daripada kesempitan hidup serta merasa kebersamaan hidup yang senang dan tenang di dalam Negara yang berbilang kaum.
Begitu juga, Islam tidak menghilang sama sekali menghalang kemajuan sesebuh tamadun..Namun, bagaimana prinsip keadilan yang sebenarnya dapat diterapkan di kalangan rakyat itulah perkara asas yang lebih utama untuk diselesaikan.
Moga-moga, cadangan untuk memperuntukkan sebanyak 5 bilion tersebut yang jumlahnya adalah sangat besar, dapat dikaji dan dipertimbangkan agar wang tersebut dapat dimanafaatkan dengan lebih baik untuk membantu mereka yang lebih memerlukan serta menaiktaraf fungsi kebajikan dan pendidikan masyarakat itu sendiri.
Ulasan mengenai perkara ini boleh juga dilayari di web rasmi PMRAM : www.pmram.org
KAHERAH, 21 Oktober - PMRAM Pusat akan menganjurkan Solat Hajat Perdana "Ya Allah, selamatkan Kutub Sittah" dan penerangan isu-isu semasa pada 23 Oktober, iaitu pada hari Sabtu di Rumah Kelantan Baru, Hayyu Sabik. Ini berikutan kepada 2 perkara besar yang ingin disampaikan kepada ahli semuanya iaitu berkenaan penerangan bagi program Kutub Sittah Siri II dan penjelasan isu-isu seputar yang berlaku di kalangan mahasiswa/wi Islam di Mesir baru-baru ini.
Ketua Badan Penerangan Dan Penerbitan berkata bahawa program ini dianjurkan bagi menjawab segala persoalan yang berlaku ke atas program Kutub Sittah Siri II dan isu-isu semasa. Dan ia merupakan kesinambungan daripada solat hajat "Ya Allah, selamatkan Kutub Sittah' di seluruh PMRAM Cawangan dilaksanakan pada 21 OKtober, malam ini.
PMRAM begitu optimis untuk menjayakan program Kutub Sittah Siri II pada tahun ini walaupun pada tahun lepas cuba digagalkan oleh pihak tertentu.
Pengarah Kutub Sittah Siri II, Saudara Yusuf A. Kadir berkata bahawa kini penyertaan sudah menjangkaui 1000 peserta dan ia merupakan satu sejarah agung bagi PMRAM dalam menganjurkan satu program talaqqi bersama Masyaikh Al-Azhar secara besar-besaran.
Bahkan pada tahun ini, pihak pengurusan Kutub Sittah Siri II akan meraikan mahasiswa/wi tahun akhir yang sudah pun berdaftar dengan Majlis Hi-Tea bersama Masyaikh Al-Azhar yang akan dilaksanakan pada 1 November, malam.
Pihak beliau juga berkata, pada 23 Oktober nanti, lokasi pengajian Kutub Sittah Siri II akan dimaklumkan secara rasmi yang mana menjadi tanda tanya bagi semua peserta yang sudah berdaftar khususnya.
Selepas itu, penerangan isu-isu semasa akan disampaikan oleh beberapa pihak terbabit dalam membawa dan menjelaskan isu-isu hangat yang berlaku ke atas mahasiswa/wi baru-baru ini.
Ia melibatkan hak dan maruah integriti mahasiswa Islam, dan mempunyai kaitan dengan usul PMRAM pada tahun ini iaitu 'mendesak pihak berwajib untuk meningkatkan peranan dan integriti dalam menangani isu mahasiswa dengan lebih adil dan serius'.
Pihak PMRAM berasa kesal dengan beberapa isu yang berlaku, dan atas inisiatif tersebut di bawah Badan Penerangan Dan Penerbitan penjelasan isu-isu semasa akan dilaksanakan bersama-sama dengan Solat Hajat Perdana "Ya Allah, Selamatkan Kutub Sittah" pada 23 Oktober ini di Rumah Kelantan Baru yang dijadualkan bermula pada waktu Maghrib.
Semua mahasiswa/wi dijemput untuk sama-sama berdoa akan keselamatan Kutub Sittah Siri II yang bakal berlangsung dan mendengar penjelasan isu-isu semasa yang berkaitan mahasiswa/wi Islam di Mesir ini.
Alhamdulillah, setinggi kesyukuran kita panjatkan ke hadrat Allah S.W.T di atas kurniaan seluruh nikmat yang dikurniakan oleh Allah S.W.T kepada kita.
Sehingga ke hari ini,nadi kita masih lagi berdenyut...Nafas kita masih lagi berfungsi..akal kita masih lagi bergerak...serta seluruh jasad anggota kita masih lagi hidup, untuk terus gagah melaksanakan seluruh tuntutan Allah S.W.T.
Ianya diciptakan oleh Allah S.W.T bukan dengan bayaran duit..bahkan bukan dengan bayaran kegagahan dan kekuatan tubuh badan kita..tapi ianya dikehendaki oleh Allah S.W.T untuk dibayar dengan 'Ubudiyyah' dan taat kepada seluruh perintah Allah S.W.T.
Jika dunia menghendaki sesuatu itu dibayar dengan nilaian dunia seperti wang, harta dan sebagainya, maka untuk jasad yang bergerak ini, bayarannya adalah nilai kehambaan seorang hamba kepada Rabb-Nya.
Adanya malam berpasangan dengan siang, bulan berpasangan dengan matahari, lelaki berpasangan dengan wanita..begitu juga jasad itu berpasangan dengan roh. Hilang salah satunya, maka tidak ada nilainya lagi salah satu yang lain.
Maka begitulah juga, jika waktu malam itu fungsinya berehat, maka siang itu fungsinya bekerja. Begitu juga,lelaki itu fungsinya bekerja, dan wanita itu fungsinya membahagia...maka begitulah juga halnya dengan roh dan jasad.
Bagaimana caranya jasad itu boleh membahagiakan roh..maka jawabnya adalah dengan memperbanyakkan amal..jasad itu berkorban untuk roh sebagaimana seorang lelaki berkorban untuk wanita, siang mengundur diri jika tiba malam dan sebagainya.
Inilah satu perkara yang jika difahami dengan sebaiknya, maka layaknya penghormatan syurga itu untuknya.
Inilah yang boleh difahami daripada sebuah hadith yang di antara hadith terawal yang disabdakan oleh Nabi S.A.W di Madinah, yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Salam. Nabi S.A.W bersabda:
أطعموا الطعام , وأفشوا السلام , وصلوا الأرحام , وصلوا الليل والناس نيام ,أن تدخلوا الجنة بسلام
'Berilah olehmu makanan, dan seberkanlah salam, sambungkanlah silaturrahim , dan bersolatlah pada waktu malam ketika manusia sedang tidur, sesungguhnya kamu akan memasuki syurga denagn penuh penghormatan'
Itulah antara bukti keseimbangan di antara tuntutan roh dan jasad.
Teori inilah yang telah dicerna oleh ulama' yang terdahulu sehingga bukan sahaja mereka kaya dengan amalan dan taqarrub keapda Allah S.W.T, namun jiwa mereka juga bergerak untuk membangunkan dan membawa obor Islam ke seluruh alam.
Fahami lima bentuk amalan jiwa dan jasad sebagaimana tulisan Saiid Hawwa' dalam Kitabnya 'Jundullah' berkenaan lima bentuk Jihad:
1-Jihad dengan Lisan. 2-Jihad dalam bentuk pendidikan (Ta'liim). 3-Jihad dengan tangan dan jiwa. 4-Jihad dalam bentuk politik Islam. 5-Jihad harta-benda.
KAHERAH, 16 Oktober - Penyertaan Majlis Pembacaan Kutub Sittah Siri 2 PMRAM 2010 kini menjangkau hampir 1000 penyertaan.
Ini adalah satu perkembangan yang baik setelah penyertaan melebihi 900 orang pada Majlis Pembacaan Kutub Sittah Siri pertama tahun lepas.
Menurut Jawatankuasa Pendaftaran Kutub Sittah Siri II, Saudara Mohamad Syafiq bin Ghani,sehingga kini, masih banyak penyertaan yang sedang diterima daripada seluruh BKAN dan DPM cawangan.
Pendaftaran yang diterima pula terdiri daripada peserta mahasiswa dan mahasiswi seluruh peringkat sama ada pengajian Islam, Perubatan dan sebagainya.
PMRAM Optimis dan berkeyakinan, penyertaan yang disasarkan sebanyak 1000 orang akan dapat dicapai dengan perkembangan penyertaan yang diterima sekarang.
Bagi sesiapa yang masih belum mendaftar sebagai peserta bolehlah berbuat demikian di Unit Pendidikan dan Pengetahuan PMRAM setiap cawangan sebelum 18 Oktober 2010 dengan bayaran yuran sebanyak LE 170.00.
Persoalan ini sudah sekian lama di bahaskan dan di perbincangkan oleh masyarakat Islam, semenjak zaman dahulu hinggalah sekarang. Mengenai permasalahan ini, kita sebagai seorang muslim yang berfikiran waras tidak perlu menjadikan ia sebagai perbahasan utama dan bertelingkah sesama sendiri untuk menegakkan hujah masing-masing. Apa yang lebih penting adalah kesatuan ummah daripada berpecah dengan hanya berpunca daripada masalah furuq ( cabang ) sahaja, dan kita juga perlu memiliki sikap toleransi sesama kita dalam menyampaikan hujah dan menerima sesebuah pendapat, walaupun pandangan tersebut nyata berbeza dari kefahaman yang kita amalkan. Silapnya sesetengah golongan, terlampau menyempitkan hukum yang asalnya dibolehkan oleh syarak. Sikap inilah yang dikatakan sebagai bid’ah yang sebenar oleh Dr ‘Ali Jum’ah Mufti Kerajaan Mesir “menyempitkan sesuatu perkara yang dibolehkan oleh syarak”. Untuk menjawab pertanyaan daripada pengunjung blog ini, insyaAllah saya akan datangkan perselisihan pendapat daripada kalangan Ulamak secara ringkas sebagai panduan dan pedoman kita bersama.
Perselisihan Ulamak
a)Pendapat Pertama
Pendapat yang Mashur dalam Mazhab Imam Malik dan Mazhab Imam As-Syafie “sesungguhnya bacaan Al-Quran tidak sampai kepada si mati”.
b)Pendapat Kedua
Pendapat dari Mazhab Imam Ahmad dan pendapat kebanyakkan dari kalangan Ulamak mutaqaddimin “sesungguhnya bacaan Al-Quran itu sampai kepada si mati”.
Dalil Pendapat Pertama
Mereka mendatangkan dalil dengan firman Allah S.W.T :
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى..
Maksudnya:
Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang insan melainkan (balasan) apa yang diusahakannya. (Surah An-Najm, ayat 39)
Imam Al-Hafiz Ibnu Khathir berkata dalam tafsirnya : “Dari ayat ini Imam As-Syafie dan pengikutnya berpendapat bahawa bacaan Al-Quran yang dihadiahkan tidak sampai kepada si mati, kerana bacaan itu bukan amalannya dan bukan juga dari usahanya”. (Tafsir Ibnu Khathir, surah An-Najm).
Penilaian Dalil Yang Digunakan Oleh Pendapat Pertama Seperti Berikut :
ØAyat ini tidak menafikan seseorang boleh mengambil manfaat dari amalan orang lain, akan tetapi maksud ayat ini hanya semata-mata menafikan memiliki amalan yang bukan dilakukan olehnya sahaja. Daripada kedua maksud ini, nyata sangat jelas perbezaannya. Allah S.W.T menjelaskan bahawa manusia tidak memiliki kecuali amalan yang dilakukan olehnya. Adapun amalan yang di miliki oleh pengamalnya, maka ia menjadi hak kepada pengamalnya sama ada pahala amalan tersebut ingin dihadiahkan kepada sesiapa sahaja atau ia membiarkan amalan tersebut untuk dirinya sendiri. Kerana jelas pada ayat ini, Allah S.W.T tidak berfirman “ Seseorang tidak akan mengambil manfaat melainkan apa yang dilakukannya”. Jika begini ayat Al-Quran nescaya secara mutlak tidak akan sampai pahala sesuatu amalan kepada si mati.
Ibn Qayyim berkata : “Guru kami ( Ibn Taimiyyah ) memilih pendapat ini dan mengatakan ia Rajih. ( Ar-Ruuh, m/s 179 ). Jika di lihat kepada pendapat ini, Ibnu Qayyim sendiri tidak menerima pendapat yang mengatakan “tidak sampai pahala bacaan Al-Quran kepada si mayat”.
Dalil Pendapat Kedua
1)Hadis riwayat dari Imam Tabrany dalam Al-Mu’jam Al-Kabir :
مارواه عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج, عن أبيه قال : قال لي أبي - اللجلاج أبو خالد - : يابني! إذا أنا مت فالحدني, فإذا وضعتني غي لحدي فقل : بسم الله, وعلى ملة رسول الله, ثم سن علي التراب سنا, ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة وخاتمتها, فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
Maksudnya :
Berkata bapaku ( Al-Lajlal Abu Khalid ) : “Wahai anakku, jika aku meninggal dunia, maka kebumikan aku. Jika setelah engkau letakkan aku dalam liang lahad, katakanlah : ‘Dengan nama Allah di dalam agama Rasulullah S.A.W’, kemudian timbuskan tanah ke atas ku, kemudian bacakan di kepalaku permulaan Ai-Baqarah dan Akhirnya. Ini kerana aku mendengar Rasulullah S.A.W menyebut sedemikian. ( Mu’jam Al-Kabir, juzuk 19, m/s 220 ).
2)Hadis riwayat dari Imam Tabrany dan Imam Baihaqi meriwayatkan dari Ibn Umar r.a :
عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره واليقرأ عند رأسه فاتحة الكتاب".
ولفظ رواية البيهقي : "بفاتحة البقرة وعند رجليه بخاتمة سورة البقرة في قبره".
Maksudnya :
Aku mendengar Rasulullah S.A.W bersabda : “Jika seseorang meninggal dunia, jangan dibiarkan ia terlalu lama, segerakanlah jenazah ke kubur dan bacakan di kepalanya permulaan Al-Quran ( dari awal surah hingga ayat yang kelima surah Al-Baqarah). ( Al-Mu’jam Al-Kabir, juzuk 12, m/s 444 ).
Dan melalui riwayat Imam Baihaqi : “Bacakan permulaan Al-Baqarah dan pada kakinya penutup surah Al-Baqarah ( ayat ke 285 dan 286 ) ketika dalam kuburnya”. ( Syu’ab Al-Iman, juzuk 7, m/s 173 ).
3)Terdapat juga dalil daripada Hadis berkenaan membaca surah Yasiin kepada si mati, seperti berikut :
حديث معقل بن يسار, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اقرءوا (يس) على موتاكم"
Maksudnya :
Daripada Nabi S.A.W bersada ia : “Bacalah surah Yasiin ke atas orang yang meninggal dikalangan kamu”. ( -Musnad Imam Ahmad, juzuk 5, m/s 26 -, - Sunan Abu Daud, no hadis 2131 -, - Sunan Ibn Majah, no hadis 1522 -, - Sohih Ibnu Hibban, juzuk 7, m/s 269 - ).
4)Imam Al-Bukhari juga ada meletakkan sebuah tajuk dalam sahihnya:
(باب قراءة فاتحة الكتاب على الجناجة )
Ini adalah dalil umum bahawa dibaca ayat Al-Quran itu ketika dalam solat jenazah atau di luarnya. Daripada bab ini juga membuktikan bahawa dibaca ayat Al-Quran ketika mengkafankan jenazah dan selepas mengkebumikannya sepertimana hadis riwayat Ibn Umar r.a yang telah dinyatakan pada sebelum ini.
5)Para Ulamak juga mendatangkan dalil bahawa sampai pahala bacaan kepada si mati, dengan mendatangkan qias daripada hadis Ibn ‘Abbas r.a mengenai kisah dua orang ahli kubur yang sedang di azab, lalu Rasulullah mengambil pelepah tamar yang dibahagi dua, dan ditanamkan ke atas kedua-dua kubur tersebut, seraya bersabda seperti berikut :
" لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ".
Maksudnya :
“Mudah-mudahan pelepah tamar tersebut boleh meringankan azab mereka berdua selagi pelepah itu masih basah ( tidak kering )”. (Sahih Imam Bukhari, juzuk 1, m/s458, no hadis 216 ).
Imam Al-Khattabi berkata : “Hadis ini membuktikan bahawa dibolehkan membaca dan menghadiahkan pahala bacaan tersebut kepada si mati, kerana jika mereka yang diringankan azab hanya dengan disebabkan pelepah tamar sahaja yang bertasbih, apatah lagi seorang muslim membaca Al-Quran yang lagi besar fadhilat dan keberkatannya”. ( ‘Umdatul Qori, juzuk 3, m/s 118 )
Berdasarkan dalil ini, maka lebih utama pahala tersebut sampai kepada si mati, dengan bacaan dari seorang yang hidup.
6)Syeikh Abdullah As-Siddiq Al-Ghumari berkata : “Solat jenazah tidak disyariatkan melainkan hanya untuk memberi manfaat kepada si mati dan memperoleh syafaat untuk si mati dalam solat dengan bacaan doa dan istighfar. Jika sampai kepada si mati berdasarkan apa yang terkandung dalam solat itu yang terdiri dari bacaan doa dan istighfar, maka begitu juga sampai apa yang terdapat di dalam Al-Quran, keduanya sama sahaja”. ( Taudhih Al-Bayan Li Wusul Thawab Al-Quran ).
Kesimpulan
Menurut pandangan Imam An-Nawawi berdasarkan kedua-dua pandangan ini, beliau berpendapat bahawa : Hendaklah kepada pembaca Al-Quran berdoa setelah selesai bacaannya : “Ya Allah, sampaikanlah pahala bacaanku ini kepada si fulan”. (Al-Azkar, m/s 193-194). Instinbat yang diberikan oleh Imam An-Nawawi ini merupakan penyelesaian kepada pertikaian di antara dua pendapat ini.
Pandangan ini boleh dikaitkan keharusannya berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim seperti berikut :
إذا مات ابن أدم انقطع عمله إلا من ثلاثة : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له.
Maksudnya :
“Jika mati seorang anak Adam, nescaya akan putus amalannya kecuali tiga perkara : Sedekah jariah atau ilmu yang memberi manfaat atau anak soleh yang mendoakannya”. ( Sahih Imam Muslim, juzuk 3, m/s 1255 ).
Ini adalah salah satu dalil yang menunjukkan doa seseorang kepada si mati sampai, sedangkan Al-Quran lebih afdhal berbanding doa. Kesimpulan yang boleh dibuat walaupun ada khilaf di antara ulamak berkenaan sampai ataupun tidak pahala bacaan seseorang kepada si mati, maka berdasarkan hadis ini doa kepada si mati tidak ada sebarang khilaf dikalangan ulamak salaf dan khalaf. Oleh itu, adalah lebih baik setelah selesai bacaan Al-Quran itu kita sertai dengan doa dan harapan agar Allah menerima amalan yang dilakukan dan moga-moga pahala bacaan tersebut sampai kepada si mati. Perbuatan ini juga bertepatan dengan amalan masyarat Melayu kita di Malaysia mahupun di nusantara umumnya, seperti bacaan yasiin, tahlil dan sebagainya. Segala amalan ini akan sampai pahalanya kepada si mati insyaAllah, kerana di akhir amalan tersebut akan diiringi dengan doa akan kesejahteraan kepada si mati. Waallahua’lam.
Penutup
Membaca Al-Quran kepada si mati merupakan permasalahan cabang yang berlaku khilaf di kalangan ulamak, dan ia tiada kaitan dengan persoalan akidah yang boleh menggugurkan pegangan seseorang muslim. Jadi mengenai perbahasan ini tidak perlu diperbesarkan lagi sehingga boleh menimbulkan puak-puak dikalangan masyarakat orang Islam, hanya disebabkan dengan masalah yang yang kecil ini.
Bersama Artikel ini dilampirkan beberapa cadangan nama-nama kitab kepada pembaca sebagai rujukan untuk mendapat pengetahuan dengan lebih mendalam lagi berkenaan permasalahan ini :
1)Kitab Jamik, bab Al-Qiraah ‘Ala Al-Kubur, oleh Imam Abu Bakar Al-Khallal Al-Hambali.
2)Perbahasan yang sama oleh Imam Al-Hafiz Syamsuddin bin Abdul Wahid Al-Maqdisi Al-Hambali.
3)Kitab At-Tazkirah Fi Ahwal Al-Mauta Wa Umur Al-Akhirah, oleh Imam Al-Qurthubi Al-Maliki.
4)Kitab Syarah As-Sydur Bi Syarhi Hal Al-Mauta Wa Al-Kubur, oleh Imam Al-Hafiz As-Sayuthi As-Syafie.
5)Taudhih Al-Bayan Li Wusul Thawab Al-Quran, oleh Al-Hafiz As-Sayyid Abdullah As-Siddiq Al-Ghumari.
Di kesempatan ini, penulis ingin merakamkan ucapan Takziah di atas pemergian Ayah kepada Setiausaha Dewan Perwakilan Mahasiswa Zaqaziq, Fizree bin Abu Bakar pada pagi tadi, waktu Malaysia.
Didoakan semoga Saudara Fizree dan keluarga diberikan ketabahan dan kekuatan di atas pemergian ayah yang tercinta.
Inilah yang dituntut dalam islam, agar kita mengucapkan takziah di atas kematian seseorang muslim dan menziarahi keluarga yang ditimpa musibah, agar kita juga dapat mengambil peringatan bersama dan memberikan sedikit kelegaan di atas perhatian kepada mereka.
Moga-moga roh Allahyarham ditempatkan bersama Para Solehiin dan Syuhada' insyaAllah.
Baru-baru ini, penulis menerima satu emel daripada sepupu penulis.Maka, penulis masukkan di sini sebagai renungan bersama.
Sejak akhir-akhir terdengar beberapa webmaster diserang dengan pelbagai jenis penyakit sehingga ada diantaranya begitu kritikal sehingga terpaksa dimasukkan ke wad hospital untuk pemantauan kesihatannya. Malah ada diantaranya telah sampai ke tahap kritikal sehingga diserang penyakit angina ahmar.
Ramai yang masih tidak sedar bahawa duduk terlalu lama di depan komputer atau bekerja selama berjam-jam secara pasif di atas kerusi akan membuat otot-otot tubuh kita terasa kaku, keras dan mata menjadi pedih. Malah selain keluhan ringan tersebut tersembunyi juga ancaman lain yang berisiko bagi kesihatan.
New Zealand Medical Journal dalam edisi terbaru, melaporkan kajian dari Institut Penyelidikan Perubatan New Zealand menunjukkan bahawa pekerja pejabat yang menghabiskan masa terlalu lama duduk di meja masing-masing berisiko tinggi menghadapi masalah darah beku. Penyelidik mendapati, satu pertiga daripada pesakit yang dimasukkan ke hospital kerana mengidap -trombosis pembuluh darah vena (DVT) atau darah beku, adalah mereka yang menghabiskan masa berjam-jam mengadap komputer.
Penyakit Deep Vein Thrombosis (DVT) ini adalah disebabkan darah beku yang menyebabkan salur pembuluh darah terutamanya di bahagian peha dan betis tersumbat. Keadaan ini berlaku kerana aliran darah yang tidak baik hasil dari aktiviti yang pasif dan rehat yang berlebihan.
Hal ini akan diperburukkan apabila bilik yang diduduki berhawa dingin dimana udara yang sejuk itu mempercepatkan kadar pembekuan darah terutama di bahagian kaki.
Ketua penyelidik, Profesor Richard Beasley berkata sebahagian pekerja pejabat yang mengidap masalah itu duduk di depan skrin komputer selama lebih 10 jam sehari. Masalah ini biasanya dihadapi oleh pekerja dalam industri teknologi maklumat dan pusat panggilan.
Sekitar 34 peratus dari 62 sampel yang mengalami gumpalan darah adalah mereka yang dalam jangka waktu lama bekerja dengan duduk di kerusi, sementara 21 peratus penderita lainnya adalah terdiri dari mereka yang melakukan perjalanan jarak jauh menaiki kapal terbang, seperti disiarkan oleh AFP.
DVT itu sendiri merupakan menurut pakar kesihatan adalah pembentukan gumpalan darah nadi bahagian dalam, paling sering dijumpai di kaki. Gumpalan tersebut boleh pindah ke jantung, paru-paru atau otak dan bisa menyebabkan rasa sakit di dada, sesak nafas atau bahkan kematian akibat serangan jantung atau angin ahmar.
Pakar Perunding Paru-Paru, Institut Perubatan Respiratori, Dr Ashari Yunus berkata darah beku ini datang dari kaki, tetapi juga boleh berpunca daripada pembuluh darah di lengan, bahagian kanan jantung malah hujung kateter yang ditempatkan dalam pembuluh darah. Dalam kes yang sangat jarang berlaku, lemak atau tisu dari tumor atau kelompok bakteria mungkin boleh berkumpul di arteri paru-paru.
Mengapa pulmonari embolisme terjadi?
Manusia memiliki sepasang paru-paru. Darah secara konsisten dipam dari kanan jantung ke paru-paru dan kembali ke sebelah kiri jantung. Dalam paru-paru, darah mengambil oksigen dan mengeluarkan karbon dioksida, sisa metabolisme.
Arteri membawa darah yang kaya oksigen ke seluruh tubuh. Pembuluh darah pula membawa darah kurang oksigen kembali ke jantung. Darah beku yang terjadi dalam pembuluh darah boleh mengalir ke salur darah di kanan jantung sebelum masuk ke arteri paru-paru, di situ sekatan mungkin boleh berlaku.
Sekatan itu boleh terjadi pada arteri yang kecil tetapi paru-paru sangat ‘rapuh’ kerana semua darah dalam tubuh melalui paru-paru setiap kali diedarkan. Kerap kali, darah beku berisiko untuk terbentuk dan tersebar ke seluruh bahagian paru-paru.
Simptom:
1. Cepat penat. 2. Mengah. 3. Sakit dada. 4. Denyutan nadi laju. 5. Lemah di bahagian kaki. 6. Kurang selera makan. 7. Batuk. 8. Nafas pendek sama ada dalam keadaan rehat atau aktif.
Cegahan:
1. Stokin untuk mengelakkan berlakunya darah beku dalam saluran darah (deep vein thrombosis). Ia berfungsi untuk mencengkam kulit dan mengempiskan vena supaya darah tidak bertakung. 2. Perbanyakkan gerakan terutama di bahagian kaki. 3. Elakkan meminum airbatu. 4. Elakkan membuka hawa dingin terlalu sejuk. 5. Sentiasa meminum air panas. 6. Amalkan bersenam.
Rawatan:
Biasanya pesakit dirawat dengan ubat yang menghentikan dan memperlahankan darah beku seperti heparin dan warfarin. Kedua-duanya membantu mencegah darah beku sedia ada daripada menjadi besar dan menghentikan pembentukan darah beku yang baru.
Jika pulmonari embolisme yang dialami mengancam nyawa, biasanya doktor akan menyarankan terapi thrombolitik (mengeluarkan darah beku dari sistem tubuh dengan enzim yang bertindak memecahkannya).
Kehangatan Kuttub Sittah semakin dirasai. Jadi, pastikan anda semua tidak melepaskan peluang untuk menyertai program yang sangat besar nilainya ini. Tarikh tutup adalah pada 18 Oktober 2010 yang hanya berbaki 8 hari lagi bermula sekarang.Pastikan anda telah mendaftar kepada unit pendidikan dan pengetahuan cawangan masing-masing.
PMRAM mensasarkan 1000 penyertaan pada kali ini. Sekiranya anda tidak mendaftar diri sebelum tarikh tutup penyertaan, kebarangkalian untuk penyertaan anda diterima sekiranya jumlah penyertaan yang dikehendaki telah mencukupi adalah tipis. Jadi, pastikan anda mendaftarkan diri secepat mungkin.
Penyertaan yang akan diutamakan adalah bagi mereka yang menghantar borang yang telah lengkap beserta dengan bayaran bersama-sama dengan borang. Sekiranya anda hanya menghantar borang tanpa bayaran, maka ia tidak menjadi jaminan untuk penyertaan anda diterima. Jadi, bagi mereka yang telah menghantar borang pastikan disertakan dengan bayaran bersekali dengan borang.
Sila rujuk unit pendidikan dan pengetahuan cawangan masing-masing sesegera mungkin.
Diingatkan juga, kepada unit pendidikan dan pengetahuan cawangan masing-masing, anda bolehlah menyerahkan segala borang beserta bayaran peserta kepada Eksekutif pendaftaran Kutub Sittah PMRAM kali -2, saudara Mohd Syafiq bin Ghani bermula sekarang.
Ayuh, sama-sama kita semarakkan Program Kutub Sittah PMRAM kali kedua bagi tahun 2010. jangan lepaskan peluang untuk bertalaqqi bersama-sama para Masyaikh Al-Azhar yang sentiasa di hati kita semua. Jumpa anda di sana !
Pemuda merupakan unsur penting dalam pembinaan ketamadunan sesebuah negara.
Ini disebabkan oleh pemuda amat memainkan peranan penting terhadap perkembangan Dakwah Islamiyyah itu sendiri.
Jiwa pemuda adalah jiwa yang disifatkan oleh Dr Yusuf Al-Qardhawi sebagai Matahari yang memancar terik di tengah hari. Cahaya yang terik itulah seumpama semangat yang dipunyai oleh golongan pemuda yang begitu berkobar-kobar dan hebat.
Golongan in idisebutkan juga sebagai golongan sedang membentuk paradigma dan identiti tersendiri setelah melalui fasa kanak-kanak yang hanya mampu melihat dan berfikir secara terhad.
Mereka ini sedang berada pada Marhalah memberi ( العطاء ), memakaikan ( البذل ) dan marhalah kekuatan( القوة ) yang amat sesuai untuk membawa obor Islam itu sendiri.
Hakikat yang perlu diketahui oleh para pemuda hari ini adalah mereka merupakan generasi Syabab Muslim yang amat dinantikan untuk membawa perubahan yang besar ke dalam masyarakat bagi memerangi kejahilan umat yang sedang hebat melanda masyarakat pada ketika ini.
Dr Yusuf Al-Qardhawi menyebutkan 4 kewajipan dan tanggungjawab yang perlu digalas oleh generasi pemuda agar mereka memahami tujuan dan hadaf jiwa-jiwa mereka dibentuk dan dididik oleh Acuan Islam.
1. واجب الفهم الصحيح للإسلام
- Kewajipan pertama dan asas yang perlu ada pada jiwa pemuda atau syabab adalah kefahaman yang shahih dan betul tentang Islam. Kefahaman yang betul tentang Islam amat penting untuk mereka mengetahui cara yang terbaik untuk memerangi dan memadamkan api kejahilan di dalam umat Islam. Bahkan , Dr Yusuf al-Qardhawi sendiri menyatakan bahawa sekarang adalah satu zaman yang disebut sebagai zaman 'Ideologi'. Masing-masing dengan identiti dan ideologi yang dibawa agar masyarakat menyedari dan menyambut kehadiran mereka. Namun, malangnya sebahagian Ideologi dan pemikiran ini ditolak oleh Islam sendiri kerana mereka telah memandu umat kepada kefahaman yang serong dan tersasar di dalam memahami Islam yang syumul seperti sekularisme, pluralisme, Nasionalisme, Komunisme dan sebagainya. Maka, asas penting di sebalik perlunya kefahaman yang betul itu berfungsi agar prinsip menegakkan Islam di atas runtuhan Jahiliyyah atau apa yang disebut sebagai الإنقلبية mampu dicapai.
2. واجب العمل بالإسلام
-Kewajipan kedua pula yang perlu ada pada jiwa setiap pemuda setelah mereka memahami Islam dengan kefahaman yang betul adalah kewajipan beramal itu sendiri.
Sememangnya Islam yang dikehendaki oleh dakwah Islamiyyah itu sendiri adalah Islam yang membawa mesej Amal dan Dakwah. Tidak boleh seseorang individu Muslim yang mengaku beriman itu hanya mencukupkan diri mereka dengan mendapatkan ilmu semata-mata tanpa dibuahkan dengan amalan yang mampu untuk membina perubahan ke dalam masyarakat. Dr Yusuf al-Qardhawi sendiri menegaskan bahawa Islam yang dikehendaki oleh kita bukanlah Islam yang hanya membuahkan kata-kata dan perdebatan semata-mata tetapi Islam yang dikehndaki oleh kita adalah Islam yang membuahkan amal itu sendiri.
Inilah oreintasi yang telah dibawa oleh pejuang-pejuang Islam yang terdahulu kerana kehebatan mereka beramal dengan kefahaman Islam. Kata-kata Syeikhul Islam Imam Ibnu Taimiyyah amat sesuai untuk membina semangat kita apabila beliau pernah menyatakan "Jika aku dipenjara, maka aku boleh berehat, jika aku dibunuh, maka ia adalah jalan pintasku untuk berjumpa Allah S.W.T, dan jika aku dibuang negeri, maka aku boleh melancong". Mungkin juga kita masih terngiang-ngiang kata-kata yang pernah disebutkan oleh As-Syahid Abdel Aziz Ar-Ransiti sebelum ajal beliau "Jika aku diberi pilihan untuk mati dengan penyakit jantung atau Apache, maka aku memilih Apache". Dan akhirnya Allah S.W.T memakbulkan permintaan beliau itu.
3. واجب الدعوة إلى الإسلام
-Kewajipan ketiga sebagaimana yang dinyatakan oleh Dr Yusuf al-Qardhawi pula adalah kewajipan dan tanggungjawab untuk berdakwah kepada Islam. Dakwah adalah asas yang sangat penting dalam melengkapkan kehidupan Bergama itu sendiri. Bahkan, kehidupan bermasyarakat yang menjadi fitrah di atas muka bumi ini sebagai tanda yang besar terhadap kewajipan berdakwah itu sendiri.
Dalam kata lainnya, Dakwah Islamiyyah itu menjadi satu kewajipan terhadap setiap individu Muslim agar mereka dapat beramal dan seterusnya melaksanakan segala bentuk Amal Islami yang telah diperintahkan ke atas mereka.
Nabi S.A.W bersabda:
بلغوا عني ولو آية
"Sampaikanlah daripadaku walaupun satu ayat"
Hadith ringkas ini menunjukkankepada kita kewajipan untuk mnenyampaikan Islam walaupun hanyalah dengan satu peringatan daripada peringatan Islam sendiri. Sampaikan itu adalah merupakan satu bebanan terhadap setiap yang mengucap kalimah لا إله إلا الله atau dalam ertikata lain mereka merupakan individu-individu Muslim yang beriman kepada Allah dan rasulnya. Manakala, menyampaikan risalan Islam daripada nabi itu sendiri adalah merupakan satu kemuliaan kerana termasuk golongan yang dipilih oleh Allah untuk membawa Islam yang sangat mulia daripada seorang manusia agung yang menjadi kekasih Allah S.W.T iaitu Nabi junjungan besar Muhammad S.A.W. Sampaikanlah walau satu ayat itu pula adalah satu bentuk keringanan agar kita memahami bahawa Islam itu sentiasa bersifat mudah dan memudahkan untuk umatnya kerana seungguhnya Allah S.W.T mengetahui di mana kedudukan dan kekuatan hamba-hamba-Nya.
4. واجب رابطة بالإسلام
-Kewajipan terkahir yang dinyatakan oleh Dr Yusuf Al-Qardhawi adalah keperluan untuk adanya keterikatan dalam Islam itu sendiri. Inilah yang dimaksudkan dengan amal Jamaie itu sendiri. Kita tidak boleh merasakan kehidupan kita telah cukup lengkap untuk membawa risalah Islam tanpa adanya keterikatan dengan Muslim yang lain. Bahkan, keberjayaan Dakwah Islamiyyah itu sendiri dapat dilihat dan dinilai dengan kekuatan Islam yang dibina dan dikumpul. nabi S.A.W sendiri walaupun baginda merupakan manusia pilihan Allah, namun Baginda sekali-kali tidak memlihi untuk menggerakkan Dakwah Islamiyyah itu secara sendirian, bahkan baginda membina kekuatan dan ketumbukan Islam dengan membina dan menyuburkan jiwa-jiwa para sahabat bainda sehingga mereka mampu untuk menjadi benteng-benteng yang terhebat di dalam membawa obor Islam. Akhirnya, kejayaan Islam itu dilihat dengan terbina Negara Islam yang pertama iaitu Negara Islam Madinah al-Munawwarah.
Sebab itulah dinyatakan oleh Dr Yusuf Al-Qardhawi, perpecahan dan kelemahan Islam hari ini adalah disebabkan mereka tidak bersatu. Masing-masing dan ideologi dan fikrah yang ingin dipertahankan. maka, ruang inilah yang membuka jalan kepada musuh untuk mengoyakkan dan menodai kesucian.
Jika ada di antara kita yang menjadi golongan yang membawa kepada perpecahan itu, maka cepatlah untuk sedar diri serta kembali untuk membina kesatuan di bawah payung Islam yang syumul. Hanya disebabkan fikrah dan Ideologi yang berlainan, kesatuan Islam dihancurkan dengan begitu senang. Akhirnya yang ketawa adalah syaitan-syaitan yang bertopengkan manusia iaitu golongan Yahudi sendiri keran mereka telah berjaya melihat umat Islam berpecah.
Kesimpulannya, kewajipan dan tanggungjwap yang telah digariskan oleh Imam Dr Yusuf al-Qardhawi amat sesuai di kala Syabab hari ini memerlukan formula kekuatan untuk menggerakkan ketumbukkan Islam itu sendiri. Jelasnya, generasi pemuda hari ini hendaklah berpijak di bumi yang nyata serta membina identiti mereka dengan prinsip "Di mana islam dipijak, maka di situ Islam dijunjung".
Jangan lepaskan peluang untuk menyertai Kutub Sittah anjuran Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir kali kedua. Tarikh akhir untuk mendaftar bagi tahun akhir adalah pada hari esok, Sabtu 25 September 2010 dan selain tahun akhir adalah pada 18 oktober 2010. Pastikan anda cepat kerana tempat adalah terhad. Pengisian istimewa bakal menanti pakej istimewa bagi tahun akhir sahaja. Sila daftarkan diri dengan mengisi borang yang telah diedarkan melalui unit pendidikan BKAN dan DPM masing-masing bersama bayaran. Bersama meraikan kenangan manis bersama Para Masyaikh di Kutub Sittah kali kedua pada akhir oktober nanti.. Jumpa anda di sana!
Manusia yang beruntung hidupnya adalah mereka yang sentiasa mendapat keberkatan dalam hidup.
Keberkatan itu pula sinonim dengan ketaqwaan kerana orang yang bertaqwa sentiasa beruntung hidupnya.
Itulah juga yang menjadi impian seluruh orang yang beriman termasuk sahabat-sahabat Nabi S.A.W walaupun mereka telah dijamin masuk syurga. Contohnya Saidina Umar Al-Khattab menyatakan kebimbangan beliau tatkala beliau menyatakan apabila semua orang masuk syurga dan hanya seorang yang tidak masuk syurga, maka beliau bimbangi beliaulah yang seorang itu.
Lihatlah kehebatan iman dan ketaqwaan seorang sahabat..Walaupun Nabi S.A.W sudah menjamin dengan jaminan syurga, namun beliau sentiasa memuhasabah diri.
Begitu juga dengan sahabat yang lain..Saidina Abu Bakar al-Siddiq contohnya, tatkala beliau bersolat, keluar bau hangit seakan-akan terbakar daripada hatinya. Melambangkan hebatnya keimanan dan kekhusyukan beliau.
Begitu juga dengan Saidina Ali K.W.J, beliau mengambil air wudhuk sehingga pengsan kerana perasaan takutnya kepada Allah S.W.T.
Alangkah seronoknya jika kita juga memiliki keimanan seperti mereka.
Pada posting kali ini, penulis ingin berkongsi mengenai tiga jenis perangai manusia.
Manusia pertama adalah seumpama tanah .Walaupun hujan agak jarang turun contohnya, namun tanahr ini akan cepat-cepat mengambil manafaat dengan air hujan tadi lalu menumbuhkan buahan yang menjadi manafaat untuk manusia.
Golongan manusia kedua pula adalah seumpama batu-batuan dan pasir..Walaupun hujan selalu turun, namun tidak ada apa-apa perubahan yang berlaku. batuan tadi tetap kekal sebagai batuan tidak tidak menumbuhkan sesuatu yang bermanafaat seperti buah dan sebagainya.
Manakala golongan manusia ketiga pula diibaratkan sebagai air kolam/tasik yang bertakung. Keadaan air ini tetap akan kekal sebagai air dan tidak membuahkn apa-apa hasil yang lain. Apabila hujan turun, air tadi hanyalah akan bertambah, namun tidak ada apa-apa perubahan yang berlaku.
Sidang pembaca yang budiman,
Tiga analogi di atas sangat sesuai untuk dijadikan panduan dalam kehidupan kita.
Golongan pertama yang diibaratkan seperti tanah tadi adalah golongan yang paling baik dan kehidupan mereka di atas muka bumi tidak sia-sia. Hubungan mereka dengan Allah S.W.T dan manusia tidak sama sekali disiakan, Bahkan mereka cuba untuk menjadi Mukmin yang terbaik. Segala ilmu yang dipelajari tidak hanya disimpan, namun ianya digunakan sebaik-baiknya untuk dimafaatkan dan dimakmurkan kepada manusia. Inilah golongan yang berjaya dan beruntung.
Golongan yang kedua pula adalah golongan yang hidupnya tidak mendapat apa-apa manafaat. Sudahlah mereka tidak mahu menerima nasihat, malahan mereka dengan keras hati menolak dan menghina pula golongan yang ingin membawa mereka ke jalan yang benar.Golongan inilah yang diumpamakan sebagai batuan dan pepasir yang tidak membawa apa-apa manafaat walaupun hujan kerap turun menyirami mereka.. Golongan ini hanya memberikan kesusahan kepada masyarakat kerana mereka tidak mampu dan mahu membawa apa-apa perubahan kepada masyarakat keran disebabkan sifat ego yang ada pada mereka.
Ini boleh difahami daripada ingatan Nabi S.A.W yang berbunyi:
الرياء بطر الحق وغمط الناس
"Riya' itu adalah menolak / membelakangkan kebenaran dan mempersenda/tidak memandang baik mereka yang membawa kebenaran tersebut'
Seterusnya, golongan yang ketiga pula adalah golongan yang diumpamakan sebagai air yang bertakung. Mereka ini diberi nasihat agama, bahkan mungkin menghadiri majlis pengajian ilmu serta mendengar nasihat agama. Namun, apa yang mereka dengar itu hanyalah ibarat mencurah air di daun keladi. Hanya menerima nasihat, namun tidak berubah dan tidak ingin melakukan perubahan. Jika mereka melihat kemungkaran yang berlaku di sekeliling mereka, mereka hanyalah melihat sahaja serta menyerahkan kepada orang lain untuk menyelesaikannya. Golongan ini walaupun tidak menentang Dakwah Islamiyyah itu contohnya, namun kehadiran mereka juga seolah-olah tidak dirasai oleh masyarakat, kerana mereka menjadi golongan yang tidak ada sensitiviti dan kesedaran untuk membangunkan ummah dengan wasilah Islam yang syumul.
Maka, terpulanglah kepada kita untuk memilih golongan yang mana. Bersama-samalah kita koreksi dan muhasabah diri kita agar berjaya menjadi golongan yang diumpamakan seperti tanah itu tadi. Walaupun kia tidak punyai kelebihan yang banyak, ataupun mungkin kita tidak dikenal dan disanjung di dalam masyarakat, namun kehadiran kita membawa erti yang besar kepada Dakwah Islamiyyah. InsyaAllah, apabila kita telah pergi kelak, masyarakat pastinya akan mengenang dan menyedari apa yang kita lakukan.
Hidup ini bukan satu kemuliaan,Bukan juga satu sanjungan,Bahkan hidup ini untuk menanam kebaikan,Yang hasilnya untuk dituai di akhirat,demi menebus syurga yang Abadi.
