;

Selasa, April 28, 2009

Survival Islam...bukan survival bangsa!






Survival Islam bukan survival bangsa itulah yang terbaik...bisik hati penulis.

Setetika membaca mengenai keputusan kabinet Perdana menteri, penulis agak dukacita...Sebagai rakyat Malaysia, Melayu serta menganut agama Islam yang menjadi agama rasmi di dalam negara ini...semua berhak merasa sedih atau gembira dengan sesebuah keputusan serta menyuarakan pendapat sebagai satu amanah di atas nama Islam.

Sejak Islam jatuh ketika pemerintahan kerajaan Turki Uthmaniyyah di Turki pada 1924 masihi yang lalu...maka sehingga ke hari ini..Islam tidak pernah mendapat pembelaan yang sewajarnya
daripada umatnya sendiri..hanya sebahagian sahaja yang masih mempunyai sensitiviti yang ampuh terhadap keadaan Islam yang semakin meruncing mutakhir ini..

Dalam harakah bertarikh 29 Mei menyebut:

Kabinet Perdana Menteri, Dato' Seri Najib Tun Razak telah memutuskan bahawa anak kepada pasangan yang menukar agama yang masih di bawah umur hendaklah dibesarkan mengikut agama asal ibu bapa mereka semasa melangsungkan perkahwinan.

Keputusan kabinet Najib itu dibuat berdasarkan pandangan jawatankuasa khas yang ditubuhkan bagi menyelesaikan kes Pathmanaban atau nama Islam, Mohd. Ridzuan Abdullah, 40.

Dalam apa jua perkara yang berkaitan dengan survival Islam...perkara Aqidah dan asas-asas Islam perlu didahulukan...Bukan rakyat itu tidak penting, tetapi jika dengan sungguh kita mengatakan bahawa kita ingin beramal dengan Islam serta mendapat pengiktirafan daripada Allah sebagai negara yang baik serta Allah S.W.T. merngampuni umatnya...maka utamakanlah kepentingan Islam dahulu!


Apakah hikmahnya solat diangkat oleh Allah S.W.T sebagai ibadah yang paling besar dalam Islam sehingga ia didahulukan oleh Allah S.W.T untuk dihisab di Mahkamah Allah S.W.T kelak...bahkan rasulullah S.A.W sendiri naik ke langit, menghadap Allah serta menerima amanah solat secara rasmi daripada Allah S.W.T di Sidratul Muntaha...tempat yang tidak mampu dilepasi oleh Malaikat Jibril A.S sendiri.

Pastilah ibadah yang seistimewa ini mempunyai nilai yang sangat tinggi di sisi Allah S.W.T.

Lihat sajalah...berdiri mengadap kiblat dalam satu saff serta mampunyai seorang imam pula, dan dilakukan dalam keadaan yang begitu tertib bermula berdiri tegak sehingga salam yang terakhir itu mempunyai nilai yang sangat tinggi daripada sudut teori dan praktikal...

Apakah kesan yang akan didapati jika sudut teori dan praktikal ini dipraktikkan dalam sesebuah organisasi...bahkan juga sesebuah kerajaan?

Solat itu sebenarnya sudah cukup untuk memberi penjelasan bagaimana sesebuah perpaduan itu hidup dan terjalin sebegitu bermakna dalam hidup umatnya.

Jika solat itu dihayati secara terbaik...maka natijah solat tadi akan mencegah daripada perkara keji dan mungkar akan terpraktik dengan sangat baik dalam sesebuah negara.

Imam dalam solat wajib memimpin solat dengan baik dan penuh amanah iaitu mengadap kiblat..tidak songsang...tidak melencong ke jalan salah..selagi Imam tidak salah, para makmun akan terus taat mengikuti imam dan bila Imam salah, maka makmum akan menegur dengan cara terbaik supaya imam tidak terus salah...Alangkah bagusnya jika seseorang pemimpin menghayati perkara ini bukan!

Makmun pula umpama rakyat...wajib mengikuti Imam sehingga selesai solat...tidak mendahului Imam...tetapi berhak menegur apabila Imam salah di dalam solatnya...apabila Imam yang sudah sedar kesalahannya tadi tidak juga mahu membetulkan kesilapan tersebut, maka makmum tidak wajib lagi mengikutinya bahkan boleh untuk Mufaraqah atau tidak lagi mengikuti imam tersebut...Asasnya di sini, rakyat wajib patuh kepada pemimpin tetapi apabila pemimpin salah, rakyat wajib menegur dan jika pemimpin terus dengan kesalahannya, rakyat tidak terikat lagi untuk mengikuti pemimpin tersebut..lihat, alangkah indahnya hikmah solat tersebutuntuk dihayati!

Begitu juga dengan saf di dalam solat...semuanya berdiri tegak dalam satu saf yang cantik dan tersusun, umpama sebuah bala tentera yang sudah siap siaga untuk turun di dalam medan peperangan...menjadi bukti yang jelas kepada kekuatan dan perpaduan umat Islam itu sendiri.

Seterusnya, tidak dibenarkan bercakap di dalam solat memberi gambaran bahawa solat adalah satu perkara yang memutuskan semua hubungan dengan dunia serta fokus dalam melaksanakannya...Adalah ini sangat baik jika diperaktikkan oleh pemimpin...Memimpin dengan fokus, tetap pendirian serta memutuskan diri daripada sifat-sifat tercela yang bersarang di dalam diri-sendiri.

Yang terakhir adalah bersolat wajib didahulukan dengan berwudhuk agar diri-sendiri bersih daripada dosa untuk menghadap Allah S.W.T...begitu juga dengan pemimpin dan rakyat, jika tidak bersih daripada dosa maka kepimpinan negara tidak akan boleh berjalan dengan baik.

Inilah bukti solat sebagai panduan terbaik dalam mengurus baik diri sendiri, keluarga, masyarakat dan seterusnya negara daripada sudut teori dan juga praktikalnya.

Dalam masalah negara,peranan para Ulamak dan Umara' atau pemimpin itu perlu bergerak seiring...tidak hanya pemimpin sahaja mengambil peranan serta mengabaikan pandangan para Ulama'...ditakuti kepimpinan negara tidak berjalan seiring kehendak Allah S.W.T..Maka, rakyat akan mendapat kesannya.

Yahya bin Muaz pernah memberikan perumpamaan:

"Kadang-kadang ibu-bapa itu perlu diutamakan kerana mereka mencegah anak-anak mereka daripada bermain api..tapi ulama' perlu lebih diutamakan kerana mereka mencegah umat daripada api kejahilan."

Sebagai rakyat...kita berhak mendapat apa jua pembelaan yang diberi oleh Islam kepada kita yang merangkumi soal diri, agama, harta, keluarga dan sebagainya.

Bagaimana Nabi Muhammad S.A.W ketika menyusun perlembagaan Madinah ketika penubuhan kerajaan Islam Madinah yang pertama..baginda tidak dulu mengutamakan survival umat tetapi survival Islam selepas itu barulah diikuti dengan survival umat.Dalam erti kata yang lain baginda mengutamakan apa yang turun daripada Allah S.W.T serta menyusunnya demi survival umat bertepatan dengan acuan Allah S.W.T walaupun terdapat kemungkinan ada yang tidak menyetujuinya.

Pembaca boleh melihat mengenai piagam madinah melalui link ini: http://ms.wikipedia.org/wiki/Piagam_Madinah

Bagi penulis, apapun dasarnya, jika tidak berlandaskan al-Quran dan al-Sunnah maka pasti akan pincang.

Ammar bin Yassir, salah seorang yang mengikuti secara langsung peperangan yang berlaku di antara Saidina Ali K.W.J dan Muawiyah R.A, kedua-duanya adalah sahabat kepada rasulullah S.A.W, keduanya pernah memberikan sumbangan besar kepada perjuangan Islam.. Namun bila berlaku peperangan tersebut, Saidina Ali K.W.J telah berkata kepada Ammar dengan tegas:
"Janganlah kamu melihat kebenaran itu dengan sebab seorang lelaki, tetapi kamu mengetahui kebenaran itu dengan sebab ia adalah sebuah kebenaran"

Lihat...begitu cantik dan indah pemikiran yang lahir daripada seorang pemuda Islam yang bersih jiwanya, serta jiwanya begitu dekat dengan Allah S.W.T..mengungkapkan satu perkara yang bisa memberikan kita satu jawapan iaitu menilai sesuatu dengan kacamata kebenaran walaupun siapa pun dia...di sinilah juga solat mengajar kita untuk tidak membezakan di antara warna kulit, pangkat dan darjat tetapi yang paling utama hanyalah Allah S.W.T sahaja berhak memilih dan menerima amal perbuatan hamba-Nya yang betul-betul ikhlas dalam beramal.

Allah S.W.T berfirman dalam Surah al-Hijr ayat 39-40:

"...Dan pasti akan menyesatkan mereka semua, kecuali hamba-hamba-Mu yang ikhlas.

Maka, hanyalah hamba-hamba Allah S.W.T yang ikhlas sahajalah yang tidak akan disesatkan oleh dunia yang menipu.

Firman Allah S.W.T dalam surah ali-Imran ayat 10:

"Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh yang ma'ruf, mencegah yang mungkar dan beriman kepada Allah s.w.t..."

Atas nama Islam dan sebagai seorang rakyat yang cintakan Islam, maka penulis juga dengan nada yang sama seperti aktivis-aktivis Islam yang lain menyeru agar Perdana Menteri untuk mengkaji semula isu ini agar survival Islam terus terpelihara di negara kita sendiri serta kanak-kanak tersebut mendapat juga pembelaan sewajarnya dalam islam! Semoga Allah S.W.T terus menetapkan hati kita dalam keimanan kepada Allah S.W.T. Ameen...



Selasa, April 21, 2009

Pilihanraya...Jangan takut untuk mengundi!





Pada kali ini, penulis mengambil kesempatan untuk menulis sedikit mengenai pertanyaan salah seorang rakan pembaca mengenai hukum pilihanraya dalam islam.

Namun begitu, penulis tidaklah berhajat untuk menulisnya secara panjang lebar agar mudah untuk kita memahaminya bersama sesuai dengan kata-kata yang menyebut:

“Sebaik-baik perkataan adalah yang sedikit tetapi memberi kefahaman dan penerangan”

Insyallah, tulisan seterusnya akan diupdatekan oleh penulis ke dalam blog ini selepas daripada peperiksaan biiznillahi ta’ala.

Sebenarnya, persoalan hukum pilihanraya memang kadangkala agak memeningkan dan mengelirukan. Namun, agama Islam telah hadir sebagai agama rahmat dan menyelesaikan seluruh permasalahan manusia duhulu, sekarang dan akan datang.

Secara ringkas, Al-Quran yang terkandung dalamnya 114 surah, 30 juzuk dan lebih daripada 6300 ayat itu mengandungi persoalan syurga, neraka, hukum-hakam, dan juga kisah para nabi dan kisah-kisah umat terdahulu. Maka, ianya sudah lengkap untuk menjawab seluruh persoalan manusia.

Secara mudahnya untuk memahami persoalan hukum piliharanraya ini, dan di sini penulis akan jelaskan secara ringkas agar kita mudah untuk memahaminya.

Dalam Islam, persoalan hukum tidak akan lari daripada lima perkara asas iaitu Wajib, ,Sunat, Harus,Makruh, dan Haram. Lebih mudah difahami lagi ianya termasuk dalam persoalan hukum-hakam seperti, jenayah, munakahat , muamalat dan ibadat, seperti solat, puasa, zakat, muamalat dan sebagainya. Bida’ah pula tidak termasuk dalam soal hukum sebab ia adalah merupakan definisi yang diberikan kepada perbuatan yang dilarang dalam agama Islam serta tidak ada anjurannya dalam Syarak sendiri sehingga Nabi tidak melakukannya seperti pemujaan kubur, penyembahan pokok dan sebagainya, memberi makan jin, dan lain-lain perkara khurafat..

Jika tidak dijumpai hukum secara Qatie di dalam al-Quran maka kaedah Qias boleh digunakan kerana ia juga termasuk dalam sumber rujukan hukum selepas Al-Quran, Hadis, dan Ijmak sebagaimana ulamak mengiaskan hukum arak dengan dadah menurut syarat-syarat tertentu.

Melalui Kata-kata Imam Abu Hanifah yang bermaksud “Sesungguhnya orang muslim itu terikat dengan syarat-syarat mereka”, kita dapat faham bahawa setiap orang terikat dengan syarat-syarat serta kewajipan terhadap diri mereka dan uruf, ataupun suasana tempat mereka.

Contohnya, perkara yang wajib adalah Solat - Tetapi tidak semua negara atau tempat akan sama cara perlaksanaannya. Contoh lebih mudah lagi adalah mazhab. Setiap mazhab berbeza daripada segi perlaksanaan ibadat tetapi tetap tidak lari daripada perkara asas iaitu solat itu sendiri…Contohnya, golongan yang memakai mazhab Syafie membaca doa qunut dalam solat subuh dan jika kedapatan pengikut mazhab yang tidak berqunut di dalam solat, maka adakah ia akan merubah hukum solat tadi menjadi tidak sah? Tidak bukan…Inilah kesempurnaan Islam yang bersifat tetap (thabat) dan Fleksibel (murunah) sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Allah S.W.T di dalam al-Quran:

28. Allah hendak memberikan keringanan kepadamu[286], dan manusia dijadikan bersifat lemah”.-Surah al-Nisaa’ ayat 28.

[286] yaitu dalam syari'at di antaranya boleh menikahi budak bila telah cukup syarat-syaratnya.

Pilihanraya itu bukanlah perkara yang akan merubah ketentuan hukum bahkan ianya perlu dilakukan mengikut acuan hukum Allah S.W.T..Walau apapun perkara, jika melanggar hukum Allah S.W.T tetap tidak akan diterima di sisi Allah S.W.T, tetapi apapun perkara jika selari dengan ketentuan syarak maka tetap akan dikira sebagai sunnah yang baik serta mendapat ganjaran di sisi Allah S.W.T insyaallah.

Sepertimana yang disadakan oleh nabi S.A.W :

“Barangsiapa yang melakukan satu sunnah yang baik, maka untuknya ganjaran, dan untuk orang yang mengikutinya juga ganjaran, dan barangsiapa yang melakukan satu sunnah yang buruk, maka untuknya balasan dan balasan untuk yang mengikutinya”

Firman Allah S.W.T:

138. Shibghah Allah[91]. dan siapakah yang lebih baik shibghahnya dari pada Allah? dan Hanya kepada-Nya-lah kami menyembah.

[91] Shibghah artinya celupan. Shibghah Allah: celupan Allah yang berarti iman kepada Allah yang tidak disertai dengan kemusyrikan.

Penulis berikan contoh mudah di sini,

Pak Mat mempunyai seekor beruk. Maka, beliau telah membuat satu peraturan untuk beruknya agar memanjat pokok kelapa pada setiap hari kecuali Jumaat sahaja kerana beliau ingin ke masjid dan beribadah. Lagipun, kebanyakan orang yang ada beruk juga bercuti pada hari itu. Bagi Pak Mat, peraturan itu sesuai dengan dirinya dan beruknya.. Maka, kalau beruk itu ingkar, yang salah siapa?..Tentulah beruk kerana tidak mahu ikut peraturan yang sudah sesuai. Beruk itu tidak boleh juga menyalahkan Pak Mat kerana sebagai binatang yang berbakti kepada tuan, dia mesti ikut perintah tuannya.

Cerita di atas tidaklah ditujukan kepada sesiapa tetapi hanyalah sekadar contoh.

Begitu juga dengan persoalan piliranraya, ia hanyalah wasilah ataupun cara untuk memilih seseorang pemimpin dan tentulah ia berbeza mengikut uruf ataupun suasana kepimpinan di Negara masing-masing. Tetapi, apa yang penting adalah cara perlaksanaannya adakah bertepatan dengan konsep pemilihan pemimpin dalam islam seperti tiada rasuah, politik wang, caci-mencaci, mengiktiraf undang-undang Allah sebagai undang-undang tertinggi dan sebagainya.

Di zaman nabi Muhammad S.A.W, kaedah memilih pemimpin adalah dengan cara syura yang berlaku di antara para sahabat bagi menentukan di antara Saidina Abu bakar, Umar, Ali dan Uthman siapakah yang paling layak menjadi khalifah kerana bersesuaian dengan keadaan atau suasana pada waktu itu. Mereka boleh berkumpul bersama dalam sebuah tempat khusus dan semuanya menyatakan persetujuan terhadap perlantikan Khalifah setelah berpuas hati dengan calon yang telah disyurakan..Begitu juga dalam system demokrasi hari ini, mustahil untuk mengumpulkan seluruh rakyat Malaysia contohnya di sebuah tempat khusus kerana masyarakat yang ramai. Jadi, calon yang telah disyurakan oleh pimpinan setiap parti yang bertanding di kawasan masing-masing akan dipersetujui oleh oleh rakyat dengan kaedah mengundi dalam piliranraya. Bezanya, rakyat di zaman khalifah menyatakan persertujuan dengan suara tetapi rakyat hari ini menyatakan persetujuan dengan simbolik kertas undi.


Apa yang penting, persoalan hukum itu tidaklah disandarkan kepada pilihanraya tetapi disandarkan kewajipan memilih pemimpin itu sendiri.

Terdapat kaedah Fiqih yang menyebutkan bahawa “Tidak sempurna sesuatu kewajipan itu kecuali dengannya ia menjadi wajib”. Ia bermaksud kewajipan mengundi di dalam pilihanraya itu menjadi asbab kepada kewajipan memilih pemimpin sebagimana yang dilakukan oleh para sahabat selepas kewafatan rasulullah S.A.W.

Di bawah ini, penulis letakkan juga tulisan yang diperolehi melalui Ensiklopedia bebas untuk rujukan bersama:

Hukum Pilihanraya Di sisi Islam.
Pada asasnya, pilihan raya difahami sebagai proses pemilihan pimpinan - yang membentuk sebuah pemerintahan, daerah mahupun negara. Namun secara nisbinya, pilihan raya merupakan satu mekanisme kepada peraihan kekuasaan dari rakyat di dalam mana-mana negara yang menjalankan prinsip demokrasi (kebebasan). Tradisi memilih dan mengganti pemimpin hanyalah melalui kutipan suara majoriti atau pilihan raya sama ada di peringkat negeri mahupun Parlimen. Cara ia dijalankan bergantung pada jenis pemerintahan sama ada pemerintahan republik, persekutuan ataupun beraja.
Di kebanyakan sistem politik demokrasi, beberapa jenis pilihan raya boleh didapati, bergantung kepada lapisan pemerintahan atau sempadan geografi. Antara yang biasa ditemui adalah:
1. Pemilihan Presiden
2. Pilihan raya umum
3. Pilihan raya utama
4. Pilihan raya parti
5. Pilihan raya kecil
Tidak menjadi kesalahan kepada orang Islam untuk menyertai pilihan raya selama mana mereka hanya menghadkan aktiviti kepada melakukan amar makruf nahi mungkar, berdakwah, memeriksa dan mengkritik dasar kerajaan kerana perkara ini adalah sesuai dengan tuntutan syara'. Namun perlu dipastikan bahawa dia tidak terlibat dengan pengiktirafan undang-undang manusialah yang tertinggi dan tidak terlibat dalam penggubalan undang-undang, ini kerana Allah SWT berfirman
"..Sebenarnya (yang menentukan) hukum hanyalah bagi Allah.."
Adapun aktiviti perundangan itu sebenarnya juga tertakluk kepada tegahan Allah SWT dalam firmanNya yang bermaksud;
"Dan janganlah kamu berdusta dengan sebab apa yang disifatkan oleh lidah kamu: 'Ini halal dan ini haram', untuk mengada-adakan sesuatu yang dusta terhadap Allah; sesungguhnya orang-orang yang berdusta terhadap Allah tidak akan berjaya."
Begitu juga dengan kalam Allah SWT yang lain, yang dapat ditemukan di dalam kitab Al-Quran, kitab yang diimani tanpa sedikitpun keraguan terhadap isi kandungannya. Maka dari sini jelas bahawa segala bentuk penggubalan undang-undang mahupun peraturan hidup yang bukan berasal dari Allah SWT (dengan kata lain, wahyu) adalah tertolak.
Hukum pilihan raya di sisi Islam
Di sisi syara', pilihan raya merupakan suatu bentuk aqad wakalah (perwakilan). Penyempurnaan aqad wakalah mesti memenuhi rukun-rukunnya, iaitu;
1. Ijab dan qabul
2. Muwakkil - pihak yang mewakilkan
3. Wakil - pihak yang mewakili
4. Perkara yang diwakilkan
5. Bentuk redaksi akad perwakilannya (sighat tawkil)
Ini berdasarkan kepada beberapa dalil dari hadis;
Dari Jabir bin Abdillah. Ia menuturkan, "saya hendak berangkat ke Khaibar, lalu saya menemui Rasulullah s.a.w. Baginda kemudian bersabda : Jika engkau menemui wakilku di Khaibar maka ambillah olehmu darinya lima belas wasaq."
Dan dalam peristiwa baiat 'Aqabah II, Rasulullah s.a.w. meminta 12 orang sebagai wakil dari 75 orang Madinah ketika itu yang dipilih oleh mereka sendiri. Riwayat ini juga menunjukkan bahawa Rasulullah s.a.w. melakukan proses perwakilan (wakalah). Dengan demikian, hukum asal wakalah dalam syariat Islam adalah harus (boleh).
Sementara yang menjadi isu utama dalam menetapkan hukum pilihan raya itu adalah 'perkara yang diwakilkan' yang merupakan objektifnya, jika pasti bahawa calon yang ingin diundi itu dapat memastikan dirinya tidak terlibat dalam proses pembuatan undang dan melakukan aktiviti yang sesuai dengan syariat, maka bolehlah datang mengundi untuk beliau, namun jika tidak adalah haram untuk bersubahat melantik menjadi wakil kepada benda yang diharamkan.
Ini berasaskan kaedah fiqh, al-wasilatu ila haraam, muharramah (sesuatu yang membawa kepada keharaman, maka ia juga haram).

Muhasabah pemerintah.
Mengenai fungsi mengawasi negara dan memuhasabah para pemerintah, ini merupakan suatu kewajiban syarak ke atas kaum Muslimin dalam menjalankan tanggungjawab amar ma’ruf nahi mungkar. Ini adalah merupakan hak dan kewajiban majlis perwakilan untuk menjalankannya. Oleh itu (untuk hak dan tanggungjawab ini dijalankan oleh seseorang ahli majlis perwakilan), terdapat syarat-syarat syarie yang perlu dipenuhi sekiranya seseorang ingin mencalonkan dirinya untuk pilihan raya (majlis perwakilan) pada hari ini. Pencalonan hendaklah berpandukan kepada syarat –syarat ini, namun ia (syarat-syarat ini) tidak boleh dijadikan sebagai kebenaran (untuk pencalonan) secara mutlak. Syarat-syarat tersebut adalah:-
1. Dia mestilah mengisytiharkan dengan jelas dan lantang (tidak cukup dengan niat dan tidak dibolehkan berpura-pura) bahawa ia menolak sistem kapitalisme Barat dan kesemua sistem kufur.
2. Dia mestilah mengisytiharkan bahawa fungsinya di Parlimen (jika menang) adalah untuk mengubah sistem kufur dan menggantikannya dengan sistem Islam.
3. Dia akan berkempen hanya dengan apa yang diambil dari Al-Quran dan Sunnah Rasul.
4. Dia mestilah mengisytiharkan bahawa dia akan menggunakan Parlimen sebagai platform untuk berdakwah kepada Islam.
5. Dia tidak akan masuk dalam pencalonan (parti) sekular, mahupun bekerjasama dengan mereka, kerana mereka ini adalah penyokong kepada sistem kufur.
6. Dia tidak dibolehkan merapatkan diri dengan badan Eksekutif dan Judikatif (dengan mereka yang menerapkan (hukum) serta mereka yang terlibat dengan perundangan) dan memasukkan namanya sebagai calon untuk tujuan bermanis muka dengan badan-badan ini yang merupakan sandaran bagi mereka yang berlaku zalim. Allah swt berfirman, “Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang berlaku zalim maka (kalau kamu berlaku demikian), api neraka akan membakar kamu, sedang kamu tidak ada sebarang penolong pun yang lain dari Allah. Kemudian (dengan sebab kecenderungan kamu itu) kamu tidak akan mendapat pertolongan” [TMQ Hud:113]
7. Bahawa kempennya di sepanjang waktu pencalonannya ini bertujuan agar umat manusia memahami objektif-objektif yang telah disebutkan di atas.

Penulis berharap agar dengan sedikit penerangan di atas, kita akan terus merasa yakin untuk mengundi di dalam pilihanraya akan datang dan pilihlah pemimpin yang betul-betul mampu merealisasikan sebuah Negara yang baik serta diberkati oleh Allah S.W.T insyaallah.


Bebaskan dirimu daripada cengkaman Nafsu!

Selamatkan Kutub Sittah

Selamatkan Kutub Sittah

Pimpinan PMRAM

Pimpinan PMRAM

Ayuh Meriahkannya

Ayuh Meriahkannya

Ingin Menjadi Usahawan Berjaya..Klik sini!

Renungan

A song for gaza

Untukmu Palestin!

Pertahankan Hak Kita

Pertahankan Hak Kita

Pertahankan Hak Kita

Pertahankan Hak Kita